Ziua Recunoștinței: o cronologie a sărbătorii

Ziua Recunoștinței: o cronologie a sărbătorii

Nu există nicio sărbătoare care să fie mai excelent americană decât Ziua Recunoștinței. Aflați cum a evoluat din rădăcinile sale religioase ca zile spaniole și engleze de sărbători și rugăciune pentru a deveni evenimentul de urmărire a fotbalului, defilarea, desfășurarea intestinului care este astăzi.

1541: Exploratorii spanioli organizează o sărbătoare

Coloniștii englezi nu au fost primii care au sărbătorit o sărbătoare de mulțumire pe pământul american. Potrivit Fiicilor coloniștilor americani din Texas Society, prima mulțumire a fost observată de exploratorul spaniol Francisco Vasquez de Coronado. Însoțit de 1.500 de oameni în armură completă, Coronado a părăsit Mexico City în 1540 și a mărșăluit spre nord în căutarea aurului. În timp ce compania a tăbărât în ​​Canionul Palo Duro în 1541, părintele Fray Juan de Padilla a cerut o sărbătoare de rugăciune și mulțumire, învingând Ziua Recunoștinței Plymouth cu 79 de ani.

1598: O a doua sărbătoare timpurie printre spanioli

Un al doilea oraș din Texas susține că ar fi fost real site-ul primului Ziua Recunoștinței din America. În 1598, unui bogat demnitar spaniol pe nume Juan de Oñate i s-au acordat pământuri printre indienii Pueblo din sud-vestul american. El a decis să deschidă o nouă cale direct peste deșertul Chihuahua pentru a ajunge la Rio Grande. Grupul de 500 de soldați, femei și copii ai lui Oñate abia a supraviețuit călătoriei îngrozitoare, aproape murind de sete și epuizare când au ajuns la râu. (Se pare că doi cai au băut atât de multă apă încât le-au explodat stomacul.)

După 10 zile de odihnă și recuperare în apropierea orașului modern San Elizario, Texas, Oñate a ordonat o sărbătoare de mulțumire, pe care unul dintre oamenii săi a descris-o în jurnalul său: „Am construit un foc mare și am prăjit carnea și peștele, iar apoi toți ne-am așezat până la o repastare de care nu ne-am mai bucurat până acum ... Am fost fericiți că încercările noastre s-au încheiat; la fel de fericiți ca și pasagerii din Arcă când au văzut porumbelul întorcându-se cu crenguța de măslin în cioc, aducând vești că potopul se potolise ".

9 august 1607: Coloniști, sărbători nativi americani în Maine

Există, de asemenea, afirmații concurente cu privire la ceea ce a fost prima sărbătoare de mulțumire de fapt împărtășită cu nativii americani. În 1607, coloniștii englezi de la Fort St. George s-au adunat pentru o sărbătoare a recoltei și o întâlnire de rugăciune cu indienii Abenaki din Maine.

Dar unii istorici susțin că fondatorii spanioli ai Sf. Augustin, Florida, au împărtășit o masă festivă cu oamenii timucuani nativi, când navele lor au ajuns pe uscat înapoi în 1565.

CITIȚI MAI MULT: Florida a găzduit primul Ziua Recunoștinței?

Noiembrie 1621: Sărbătoarea Plymouth

Conform tradiției americane, atunci a început cu adevărat Ziua Recunoștinței. Dovezile arhivistice sunt slabe, dar conform unei scrisori a colonistului Plymouth, Edward Winslow, datată 11 decembrie 1621, coloniștii au dorit să sărbătorească prima lor recoltă bună de porumb și orz cultivată cu ajutorul generos al indienilor nativi Wampanoag.

Așadar, coloniștii englezi au trimis patru bărbați ca să omoare „cât de multe păsări” au putut într-o singură zi și l-au invitat pe regele Massasoit și 90 de oameni ai săi „ca să ne bucurăm împreună într-un mod mai special”. Regele a adus cinci cerbi la petrecerea de trei zile, pe care neo-englezii din secolul al XIX-lea o vor promova ulterior ca origine a Zilei de Ziua Recunostintei moderne.

CITIȚI MAI MULT: Cine a fost la prima Ziua Recunoștinței?

23 noiembrie 1775: Boston Patriots Call for Thanksgiving

În perioada premergătoare războiului revoluționar, un grup de patrioți din Boston a publicat o proclamație anti-britanică în mod clar pentru o „Zi de Ziua Recunoștinței publice” în toată Colonia Massachusetts, care va avea loc pe 23 noiembrie 1775:

„Că o astfel de bandă de unire, întemeiată pe cele mai bune principii, unește coloniile americane; Că drepturile și privilegiile noastre. ne sunt păstrate până acum, în pofida tuturor încercărilor dușmanilor noștri barbari de a ne priva de ele. Și pentru a oferi Rugăciuni umile și fierbinți Dumnezeului Atotputernic, pentru întreg Imperiul Britanic; în special pentru COLONIILE AMERICANEI UNITE. "

CITEȘTE MAI MULTE: Cine au fost fiii Libertății?

18 decembrie 1777: 13 colonii sărbătoresc Ziua Recunoștinței

Pentru a celebra victoria forțelor continentale americane asupra britanicilor în bătălia de la Saratoga, comandantul-șef George Washington a cerut ca joi, 18 decembrie să fie pus deoparte pentru „Ziua Recunoștinței și laudă solemnă”. A fost pentru prima dată când toate cele 13 colonii au sărbătorit o zi de mulțumire la unison.

CITIȚI MAI MULT: Bătălia de la Saratoga

26 noiembrie 1789: George Washington solicită Ziua Recunoștinței

George Washington, care acționează acum ca prim președinte al Statelor Unite, a luat recomandarea Congresului de a cere o zi națională de mulțumire și rugăciune, ca recunoștință pentru sfârșitul războiului revoluționar. Washington a observat sărbătoarea participând la biserică și apoi donând bani și mâncare prizonierilor și debitorilor din închisorile din New York.

Noiembrie 1846: Sarah Josepha Hale face lobby pentru sărbătoarea națională

Sarah Josepha Hale, care a început să susțină o sărbătoare națională de Ziua Recunoștinței în 1827 în calitate de redactor al Gody’s Lady’s Book, și-a început campania de 17 ani de scrisori de scrisori în 1846 pentru a-i convinge pe președinții americani că este timpul să oficializeze Ziua Recunoștinței.

CITIȚI MAI MULT: Cum a făcut lobby „Mama Recunoștinței” pentru o sărbătoare națională

28 septembrie 1863: „Mama Ziua Recunoștinței” face apel la Lincoln

Hale, acum în vârstă de 74 de ani, a făcut o rugăminte pasionată adresată președintelui Abraham Lincoln de a pune deoparte o zi specifică pentru sărbătorile anuale de Ziua Recunoștinței la nivel național. „Acum are nevoie doar de recunoaștere națională și fixare autoritară, pentru a deveni permanent, un obicei și o instituție americană”. Hale i-a scris o scrisoare similară secretarului de stat William Seward, care poate ar fi fost cel care l-a convins pe Lincoln că este o idee bună.

3 octombrie 1863: Lincoln proclamă sărbătoarea Recunoștinței

Într-o țară sfâșiată de războiul civil, președintele Lincoln a proclamat ca ultima zi de joi din noiembrie să fie Ziua Recunoștinței, conform dorinței îndelungate a lui Hale.

„Prin urmare, îi invit pe concetățenii mei din fiecare parte a Statelor Unite ... să se îndepărteze și să respecte ultima joi din noiembrie următoare, ca zi de Ziua Recunoștinței și laudă Tatălui nostru binefăcător care locuiește în Ceruri”, se citește proclamația, scris de Seward, „și imploră cu ardoare interpunerea Mânei Atotputernice pentru a vindeca rănile națiunii și pentru a o restabili de îndată ce poate fi în concordanță cu scopurile divine pentru a se bucura pe deplin de pace, armonie, liniște și unire”.

30 noiembrie 1876: Primul meci de fotbal de Ziua Recunoștinței

Primul joc de fotbal de Ziua Recunoștinței a fost jucat între Princeton și Yale în 1876. Fotbalul american era la început, dar sportul și tradiția Ziua Recunoștinței au prins rapid. Până în 1893, 40.000 de spectatori s-au prezentat pentru a urmări meciul Princeton-Yale de Ziua Recunoștinței în Manhattan Field din New York.

CITIȚI MAI MULT: De ce se uită americanii la fotbal de Ziua Recunoștinței?

27 noiembrie 1924: Prima paradă a lui Macy

Denumită inițial „Parada de Crăciun”, magazinul universal Macy’s din New York a lansat prima paradă din Ziua Recunoștinței, 1924. Traseul de parada de 6 mile a inclus elefanți și cămile vii de la grădina zoologică Central Park. Animalele au fost înlocuite cu baloane de cauciuc supradimensionate în 1927.














CITIȚI MAI MULT: Prima paradă de Ziua Recunoștinței a lui Macy

23 noiembrie 1939: FDR mută data

În 1939, Ziua Recunoștinței trebuia să cadă pe 30 noiembrie, lăsând doar 24 de zile de cumpărături până la Crăciun. Temându-se că sezonul scurtat de Crăciun va avea impact asupra economiei, președintele Franklin D. Roosevelt a semnat un ordin executiv mutându-l cu o săptămână mai devreme pe 23 noiembrie.

CITIȚI MAI MULTE: Fapte și lucruri istorice despre Ziua Recunoștinței

19 noiembrie 1963: Prima Iertare a Turciei

Deși s-au susținut că Abraham Lincoln sau Harry Truman au fost primii președinți care au iertat un curcan de Ziua Recunostintei, meritul îi aparține lui John F. Kennedy, care a scutit viața unui gobbler de 55 de kilograme în 1963. „Vom lăsa doar acest lucru unul crește ”, a glumit JFK. „Este cadoul nostru de Ziua Recunoștinței pentru el”. Reparația improvizată a curcanului a fost cu doar câteva zile înainte de fatidica călătorie a lui Kennedy la Dallas.

În timp ce Kennedy a fost primul care a trimis un curcan cadou înapoi la fermă, președintele George W. Bush în 1989 a început tradiția anuală a Casei Albe de a ierta oficial un curcan de Ziua Recunoștinței.

CITIȚI MAI MULT: O scurtă istorie a iertării prezidențiale a Turciei

Obțineți istoria din spatele sărbătorii. Accesați sute de ore de serii fără reclame și oferte speciale cu HISTORY Vault.


Ziua Recunoștinței: o cronologie a sărbătorii - ISTORIE

O nouă tradiție de Ziua Recunoștinței a prins rădăcini în Texas. Locuitorii din El Paso revendică acum prima Ziua Recunoștinței din America de Nord. Evenimentul modern, observat pentru prima dată în aprilie 1989, comemorează o zi de mulțumire sărbătorită de exploratorul spaniol Juan de Oñate și de expediția sa la 30 aprilie 1598.

Istoria
Juan de Oñate era membru al unei distinse familii care lucrase loial pentru coroana spaniolă. Tatăl său descoperise și dezvoltase mine bogate în Zacatecas, Mexic. Oñate, el însuși, deschisese minele din San Luis Potosi și făcuse multe alte servicii pentru regele spaniol. Dar a vrut să sculpteze un loc neîndoielnic în istorie, conducând o expediție importantă într-o țară neexplorată.

San Elizario, sus în timpul unei sărbători moderne, se află la sau lângă locul în care Juan de Oñate a organizat o sărbătoare de mulțumire în 1598. Fotografie de Robert Plocheck.

El a primit pământ în nordul Văii Rio Grande printre indienii Pueblo de către viceregele din Noua Spanie. Cu toate acestea, viceregele s-a mutat într-un nou post, iar succesorul său a întârziat să-i acorde lui Oñate permisiunea de a-și începe expediția. În cele din urmă, în 1597, a venit aprobarea. Pentru a ajunge la noile sale exploatații, Oñate a ales să ocolească traseul tradițional care urma Rio Conchos în actualul Mexic până la Rio Grande și apoi spre nord de-a lungul Rio Grande în New Mexico. În vara anului 1597, Oñate l-a trimis pe Vicente de Zaldívar să deschidă o pistă de vagoane din Santa Barbara, în sudul Chihuahua, de-a lungul căreia ar putea fi găsite surse de apă adecvate. Zaldívar a suferit multe greutăți, inclusiv capturarea de către indieni, în îndeplinirea instrucțiunilor sale. Cu toate acestea, nu s-a făcut nicio mențiune asupra greutăților când și-a făcut raportul către Oñate. (Traseul tras de Zaldívar a devenit traseul autostrăzii moderne dintre orașul Chihuahua și El Paso.)

La începutul lunii martie 1598, expediția Oñate de 500 de persoane, inclusiv soldați, coloniști, soții și copii și 7.000 de capete de animale, era gata să traverseze perfidul deșert Chihuahuan. Aproape de la începutul marșului de 50 de zile, natura i-a provocat pe spanioli. În primul rând, șapte zile consecutive de ploaie au făcut călătoria nenorocită. Apoi greutatea a fost inversată, iar călătorii au suferit foarte mult din cauza vremii secetoase. Cu o ocazie, un duș cu ploaie a salvat coloniștii uscați.

În cele din urmă, în ultimele cinci zile ale marșului înainte de a ajunge la Rio Grande, expediția a rămas fără mâncare și apă, obligându-i pe bărbați, femei și copii să caute rădăcini și alte vegetații rare din deșert să mănânce. Atât animalele, cât și oamenii aproape că au înnebunit de sete înainte ca petrecerea să ajungă la apă. Doi cai au băut până le-au explodat stomacul, iar alți doi s-au înecat în râu în graba lor de a consuma cât mai multă apă.

Cu toate acestea, Rio Grande a fost salvarea expediției. După 10 zile de recuperare, Oñate a ordonat o zi de mulțumire pentru supraviețuirea expediției. Evenimentul a inclus o sărbătoare, oferită cu vânat de spanioli și cu pește de către nativii din regiune. O misiune a fost spusă de misionarii franciscani care călătoreau împreună cu expediția. Și în cele din urmă, Oñate a citit La Toma - luarea - declarând că pământul drenat de râul cel Mare este în posesia regelui Filip al II-lea al Spaniei.

Unii istorici numesc aceasta una dintre datele cu adevărat importante din istoria continentului, marcând începutul colonizării spaniole în sud-vestul american.

Un membru al expediției a scris despre sărbătoarea originală, „Am construit un foc mare și am prăjit carnea și peștele și apoi ne-am așezat cu toții la o repastare asemănătoare de care nu ne-am mai bucurat până acum. . . Ne-am bucurat că încercările noastre s-au terminat la fel de fericite ca și pasagerii din Arcă când au văzut porumbelul întorcându-se cu ramura de măslin în cioc, aducând vești că potopul s-a potolit. & Quot

După sărbătoare, expediția Oñate a continuat pe Rio Grande și s-a stabilit în cele din urmă lângă Santa Fe. După cum a menționat un istoric, când Jamestown și Plymouth au fost înființate la începutul secolului al XVII-lea, acestea au fost încercări engleze de a câștiga un punct de sprijin în Lumea Nouă. Santa Fe era doar unul dintre sutele de orașe pe care spaniolii le stabiliseră deja în Lumea Nouă.

Sheldon Hall, președintele Asociației El Paso Mission Trail, care a sponsorizat sărbătoarea modernă, a mai spus că prima dramă prezentată în America de Nord face parte din sărbătoare. Piesa, scrisă de un căpitan Farfan al expediției, a fost produsă de soldați și a descris convertirea indienilor la creștinism.

Celebrarea
Peste 100 de participanți costumați au redactat sărbătoarea în recreația din 1989 efectuată la Memorialul Național Chamizal, la câțiva kilometri de locul unde a avut loc respectarea inițială. Indienii Tigua din El Paso au jucat rolurile nativilor din regiune care l-au întâlnit pe Oñate la Rio Grande.

Au fost prezenți oficiali din Mexic și Statele Unite, precum și Manuel Gullon y de Oñate, contele de Tepa din Spania și descendent direct al colonizatorului. Aproximativ 50 de persoane au participat, de asemenea, la o reuniune a descendenților membrilor expediției.
San Elizario a organizat o festă pentru a observa că celebrarea efectivă a expediției lui Oñate a avut loc în apropierea orașului și a fost dezvăluit un marcaj istoric care spune despre respectare.

Sărbătoarea nu este o încercare de a smulge tradiția Ziua Recunoștinței din Noua Anglie. Ricardo Marti-Fluxa, consulul general al Spaniei la Houston, a participat la eveniment și a spus: „Nu vrem să luptăm împotriva nicio tradiție. Dar considerăm că a fost o lipsă de a nu recunoaște istoria completă a Statelor Unite ale Americii. & Quot Hall, un descendent al Mayflower și imigrant din New England, speră că recreația va deveni un eveniment anual de primăvară în El Paso.

Prima Ziua Recunoștinței
Odată cu intrarea lui El Paso în loturile de Ziua Recunoștinței, Texas are acum două respectări în ceea ce devine un câmp aglomerat de localuri care concurează pentru atenție ca site-ul primului Ziua Recunoștinței.

A doua revendicare din Texas a fost un eveniment organizat cel mai devreme dintre toți cei care pretindeau primatul. Societatea din Texas a fiicelor coloniștilor americani a plasat un marcaj în 1959 chiar în afara Canionului. A declarat că expediția lui Francisco Vázquez de Coronado în mai 1541 a sărbătorit prima sărbătoare de Ziua Recunoștinței în Canionul Palo Duro. Fray Juan Padilla a spus o slujbă la această respectare. Cu toate acestea, cercetările ulterioare au arătat că strugurii și nucile pecan au fost adunați de sărbători pentru sărbătoare și că niciunul nu crește în Canionul Palo Duro.

Există acum unele îndoieli dacă aceasta a fost o mulțumire specială sau o sărbătoare a sărbătorii Înălțării. A avut loc în Texas, dar s-ar putea să fi fost pe una dintre furcile râului Brazos, mai la sud, probabil în Canionul Blanco.

Alte revendicări la prima Ziua Recunoștinței
Nu există nicio îndoială că tradiția zilelor noastre de Ziua Recunoștinței este născută și crescută în New England. Cu toate acestea, nu este o singură tradiție, ci o combinație de tradiții, potrivit unui cercetător. Randall Mason, cercetător pentru Plimoth Plantation Inc., care operează un sat model din secolul al XVII-lea la Plymouth, Massachusetts, spune că sărbătoarea de astăzi este o încrucișare între un festival britanic al recoltei și o zi specială de mulțumire religioasă, ambele observate inițial de pelerinii din New Anglia.

În 1621, la doar câteva luni după sosirea lor din Anglia, locuitorii din Plymouth au sărbătorit un festival al recoltei, care nu se distinge de cele observate în Marea Britanie la acea vreme. A fost un eveniment secular, cu sărbători și jocuri. Singura respectare religioasă era zicala harului înainte de masă.

Doi ani mai târziu, guvernatorul coloniei Plymouth a cerut o zi specială de mulțumire religioasă pentru sfârșitul unei secete care a afectat colonia. Aceasta a fost o zi suplimentară de rugăciune și respectare religioasă, potrivit lui Mason. Zile speciale de mulțumire religioasă au fost numite pe tot parcursul perioadei coloniale.

Connecticut primește credit pentru adoptarea inițială a unei zile anuale de mulțumire generală. Prima pentru care există o proclamație a fost chemată pentru 18 septembrie 1639, deși unele ar fi putut fi ținute mai devreme. O altă înregistrare a fost ținută în 1644 și, începând cu 1649, aceste zile speciale de mulțumire generală au avut loc anual.

Massachusetts Bay Colony a început sărbători anuale în 1660.

Cu toate acestea, alte câteva state revendică prima mulțumire. Puritanii care au sosit pentru a înființa Colonia Massachusetts Bay în 1630 au observat o zi specială de rugăciune, care este adesea numită „prima Ziua Recunoștinței.” Chiar mai devreme în Florida, o mică colonie de hugenoți francezi care locuiau în apropierea actualului Jacksonville a remarcat o rugăciune specială de mulțumire. Colonia a fost curând distrusă de spanioli.

Maine, de asemenea, solicită prima Ziua Recunoștinței pe baza unui serviciu ținut de coloniști la 9 august 1607, pentru a mulțumi pentru o călătorie sigură.

Virginienii sunt convinși că strămoșii lor au sărbătorit prima Ziua Recunoștinței atunci când coloniștii din Jamestown în 1610 au ținut un serviciu de Ziua Recunoștinței pentru supraviețuirea unei ierni aspre.

Connecticut, Massachusetts, New Hampshire, Rhode Island, Vermont și Maine au avut loc aniversări anuale de mulțumire înainte de secolul al XIX-lea. New York s-a alăturat grupului în 1817 și au urmat curând Michigan, Illinois, Iowa, Wisconsin și Indiana.

De-a lungul secolului al XIX-lea, respectările Ziua Recunoștinței s-au răspândit de la stat la stat. Ocazional, zile naționale speciale de mulțumire au fost proclamate de președinții americani. George Washington a numit prima respectare națională în 1789.

Sam Houston a proclamat ca 2 martie 1842, Ziua Independenței Texasului, să fie o zi de sărbătoare a libertății și de mulțumire. Însă guvernatorul George Wood a proclamat prima sărbătoare de Ziua Recunoștinței în Texas pentru prima joi din decembrie 1849.

Abraham Lincoln a inițiat tradiția unei zile naționale anuale de mulțumire cu o proclamație în 1863, în timpul Războiului Civil. Franklin D. Roosevelt s-a abătut de la practica observării ultimei joi din noiembrie ca Ziua Recunoștinței în 1939. Comercianții au remarcat că o respectare a Zilei Recunoștinței din 30 noiembrie în acel an ar lăsa doar 20 de zile de cumpărături până la Crăciun, deoarece sezonul de cumpărături se deschide de obicei odată cu sărbătoarea din noiembrie . O respectare din 23 noiembrie a fost recunoscută de 23 de state și un număr similar s-a lipit de sărbătoarea din 30 noiembrie. Texas și Colorado au comemorat ambele zile. (Alaska și Hawaii, desigur, nu se aflau în Uniune în acel moment.)

În 1941, FDR a semnat legea prin care a patra joi din noiembrie a fost ziua oficială a Națiunii de Ziua Recunoștinței. Cu toate acestea, în 1944, 1945, 1950, 1951 și 1956, noiembrie a avut cinci joi și, în timp ce alte state și-au schimbat respectarea pentru a coincide cu legislația națională, Texas a rămas singurul obstacol, observând ultima joi din 1956. Legislativul a schimbat legea în 1957, făcând a patra joi din noiembrie, Ziua Recunoștinței oficială a statului.

& mdash adaptat dintr - un articol al lui Mike Kingston, apoi editor, pentru Texas Almanac 1990 & ndash1991.


„O mulțumire plăcută fără nimic de făcut”: o sărbătoare și o pandemie

Administrația Alimentară a Statelor Unite a difuzat acest poster în 1918, implorând americanii să „Mănânce mai puțin” de Ziua Recunoștinței și să păstreze resursele pentru „cei care luptă pentru libertate”. În timp ce guvernul a rămas concentrat asupra sfârșitului efortului de război, pandemia a durat. Sursa: Biblioteca Congresului

În primăvară, când carantinele și comenzile de a rămâne acasă se simțeau încă noi, am scris un blog explorând reacțiile la pandemia de gripă din 1918. Acum, în timp ce americanii de pretutindeni se gândesc la modul în care sărbătorile lor de Ziua Recunoștinței ar putea arăta diferit în acest an, gândurile mele s-au îndreptat din nou către 1918. În acel an, ratele de infecție au scăzut în timpul verii, atât de mult încât s-a părut că probabil virusul și-a urmat cursul și ar fi dispărea. Până în septembrie, însă, toate speranțele au fost distruse. Mutațiile virusului, combinate cu o creștere a călătoriilor internaționale, pe măsură ce trupele din întreaga lume călătoreau acasă la sfârșitul primului război mondial, au dus la o cădere mortală. Nerespectarea restricțiilor de carantină a contribuit la răspândirea și numărul morților virusului, la fel ca și rasismul - chiar și atunci când cererea de personal medical instruit a crescut în timpul războiului și al pandemiei, armata SUA și Crucea Roșie americană au refuzat să se înscrie sau să repartizeze asistenții negri la activ până în noiembrie 1918.

Aproape 200.000 de americani au murit doar în octombrie. Sfârșitul războiului și întoarcerea trupelor americane a fost un motiv de sărbătoare, iar în proclamația prezidențială tradițională, Woodrow Wilson a invitat americanii de pretutindeni să se adune în case și lăcașuri de cult și „să fie recunoscători și să se bucure” - dar cu ce preț? Pe măsură ce Ziua Recunostintei se apropia, ce măsuri luau familiile și comunitățile pentru a evita o vacanță plină mai mult de durere și suferință decât de sos și umplutură? Articolele din ziare din zilele dinaintea și după sărbătoare, care a avut loc joi, 28 noiembrie, oferă o oarecare perspectivă.

În comunitățile din întreaga țară, ziarele au raportat că pandemia a forțat anularea sărbătorilor obișnuite de Ziua Recunoștinței. În Bismarck, Dakota de Nord, ziarul local a menționat că „recenta pandemie de gripă a interferat atât de mult cu organizarea atletismului de liceu Bismarck încât trebuie renunțat la jocul obișnuit de fotbal de Ziua Recunoștinței”. În schimb, ziua ar fi una de „mulțumire liniștită chiar și în aceea în care părinții noștri Pilgrim s-au consacrat în prima zi de Ziua Recunoștinței la stânca Plymouth, când o nouă națiune se afla în prima perioadă de naștere”. Organizațiile caritabile asociate din El Paso, Texas, au amânat recolta anuală de Ziua Recunoștinței pentru mâncare și îmbrăcăminte până la Crăciun. Un reporter pentru Richmond (Indiana) Paladiu au exprimat frustrări cu care ne putem lega cu toții: „O Ziua Recunoștinței plăcută fără nimic de făcut. Conform rapoartelor meteorologice și gripale, aceasta va fi condiția în Richmond mâine. Weatherman Moore prezice o zi echitabilă și caldă, dar ofițerii de sănătate păstrează în continuare interdicția tuturor distracțiilor sau adunărilor. ”

La fel ca multe ziare din întreaga țară, Tribuna Bismarck a echilibrat dorința de a sărbători Ziua Recunoștinței și sfârșitul războiului cu rapoarte despre pandemie. Sursa: Biblioteca Congresului, Chronicling America

În alte orașe, titlurile despre pandemie au apărut alături de știrile despre viitoarele evenimente de Ziua Recunoștinței. În bisericile din Philadelphia, Pennsylvania, congregații s-au adunat să mulțumească și să organizeze concursuri și vânzări de alimente. Între timp, 25 de copii aflați în îngrijirea unei organizații de ajutorare, dintre care majoritatea „au fost bolnavi de gripă, în timp ce în alte cazuri părinții lor au fost afectați de boală”, au primit o masă completă de Ziua Recunoștinței.

Aceste Republican din Arizona titlurile se simt extrem de familiare. Sursa: Biblioteca Congresului, Chronicling America

Miercuri înainte de Ziua Recunoștinței, Alaska Daily Empire avea un ton prudent optimist. Emory Valentine, primarul orașului Juneau, a ridicat carantina din întregul oraș care închise sălile de film, sălile de piscină, bisericile și hotelurile, dar „oamenii trebuie să poarte măști câteva zile”. Dacă nu s-au dezvoltat cazuri noi de gripă în zilele următoare, ordonanța pentru mască ar putea fi ridicată imediat după 1 decembrie. Acest lucru este în contrast puternic cu situația din Phoenix, Arizona, unde titrează publicația din vineri, 29 noiembrie, a Republican din Arizona puneți scena: „Phoenix a petrecut o zi liniștită de Ziua Recunoștinței”, „Începeți azi să arestați oameni fără măști”. Încălcătorii ordonanței de mască a orașului s-au confruntat cu o amendă de 100 USD, 30 de zile de închisoare sau ambele. Din fericire, de Ziua Recunoștinței, au existat puține rapoarte de încălcări - poate pentru că, așa cum se arată în articolul următor, nu era „nicăieri unde să mergem”.

Între timp - într-un mod casual care, cu retrospectiva pe care 2020 a permis-o, pare îngrozitor - secțiunile „personale” ale ziarelor din toată țara au anunțat evenimente sociale notabile. Aici, participanții la petreceri de Ziua Recunoștinței se amestecă cu victimele gripei. Acesta este afișat pe deplin în Ohio Medina Sentinel. Pe un singur rând: „Doamna Eva Maple din Cleveland petrece Ziua Recunoștinței împreună cu părinții ei, domnul și doamna A. L. Smolk. ” În următoarea: „Domnișoara Alice Best suferă de un atac de gripă”.

Este dificil să obținem lecții specifice din Ziua Recunoștinței 1918. Gripa din 1918 a fost un virus foarte diferit de cel cu care ne confruntăm acum. A avut simptome diferite, o cronologie diferită și a lovit în special tinerii bărbați și femei - a fost cel mai mortal pentru persoanele cu vârste cuprinse între 20 și 40 de ani. Dar putem arăta din evidența istorică că pandemia a interferat cu sărbătoarea Ziua Recunoștinței în nenumărate moduri. Se va proceda la fel și anul acesta - dar modul în care vom face față va face diferența. Deci, de la toți cei de la HAI la toți, sperăm că vacanța dvs. este mai liniștită și poate puțin mai plictisitoare decât de obicei, dar, cel mai important, sigur și sănătos.


Din „Proclamația” lui Abraham Lincoln pentru Ziua Recunoștinței:

„În mijlocul unui război civil de o magnitudine și o severitate inegalabile, care uneori le-a părut statelor străine să le invite și să le provoace agresiunile, pacea a fost păstrată cu toate națiunile, ordinea a fost menținută, legile au fost respectate și respectate și armonia a predominat peste tot, cu excepția teatrului conflictului militar, în timp ce acel teatru a fost foarte contractat de armatele și marile înaintate ale Uniunii. "

Sursa: Biblioteca Congresului

Abraham Lincoln a proclamat Ziua Recunoștinței o sărbătoare națională la 3 octombrie 1863, în plin război civil. Era o perioadă în care americanii erau în război între ei, dar era și o perioadă în care războiul începea să se întoarcă în favoarea Uniunii.

În acea vară anterioară, a avut loc una dintre cele mai sângeroase bătălii ale războiului civil: Bătălia de la Gettysburg. Peste trei zile, armatele Uniunii și Confederatele s-au luptat, iar când s-a terminat, Uniunea a fost victorioasă. Ar fi momentul de cotitură în război și o victorie care eludase Lincoln de ani de zile. Avea multe de recunoscut, văzând că America poate fi salvată.


Citiți cărți cu voce tare pentru o perspectivă istorică de Ziua Recunoștinței

Întrucât ne concentrăm pe evenimente care au dus la prima Ziua Recunoștinței, am citit destul de multe cărți care au aprofundat evenimentele istorice mai degrabă decât sărbătoarea în sine.

Iată câteva cărți și resurse pe care le citim pe parcursul săptămânii:

Dacă aveți cărți suplimentare pe care vă place să le citiți despre Ziua Recunoștinței care se concentrează pe istoria sărbătorii, îmi place să aud despre ele în comentariile de mai jos.


Predarea Ziua Recunoștinței într-un mod responsabil social

Activitățile de Ziua Recunoștinței de la Școală înseamnă adesea îmbrăcarea copiilor în coifuri „indiene” și cu pene de hârtie în timp ce cântă „Țara mea” Tis of Thee ”sau„ Mr. Curcan." Unii profesori ar putea chiar să le ceară studenților să se deseneze ca nativi americani din trecut, completate cu bandele de cap ornate cu pene și îmbrăcăminte din piele de curățenie. Aceste activități ar putea părea prietenoase și distractive, cu excepția cazului în care sunteți conștienți de cât de dăunătoare sunt aceste imagini pentru percepțiile popoarelor native native. Aceste imagini contribuie la îndoctrinarea tinerilor americani într-o narațiune falsă care retrogradează popoarele indigene în trecut și transformă ființele umane reale în costume pentru câteva zile pe an. Nu este doar o pedagogie proastă, ci este iresponsabilă din punct de vedere social.

Nativii americani vorbesc și scriu înapoi împotriva narațiunii colonialiste a Zilei de Ziua Recunoștinței atât timp cât a existat narațiunea americană. Mai recent, comediantul Jim Ruel (Ojibwe) include Ziua Recunoștinței în actul său (începând cu 1:40 în acest clip), Dr. Debbie Reese (Nambe Pueblo) scrie despre cărțile pentru copii care „stabilesc recordul”, iar studenții nativi americani vorbesc despre ce înseamnă Ziua Recunoștinței pentru ei.

Doris Seale (Santee / Cree) și Beverly Slapin (Dakota / Cree / Abenaki) au editat Un flaut rupt în 2005, care include un capitol care deconstruiește miturile perpetuate despre prima Ziua Recunoștinței. Acest capitol include, de asemenea, recenzii critice ale multor cărți de pe piață sau disponibile în biblioteci și săli de clasă. Oferind dovezi ample că mulți editori, ilustratori și scriitori non-nativi lipsesc marca în mai multe moduri critice, aceste cărți exemplifică ineficiența bunelor intenții, perpetuarea dezinformării și excluderea vocilor și experiențelor nativilor americani.

Predarea despre Ziua Recunoștinței într-un mod responsabil social înseamnă că educatorii acceptă obligația etică de a oferi elevilor informații exacte și de a respinge tradițiile care susțin stereotipurile dăunătoare despre popoarele indigene. Din fericire, există resurse online excelente care pot ajuta educatorii interesați să perturbe povestea hegemonică de Ziua Recunoștinței.

  • Proiectul Arheology oferă legături către resurse și activități adaptabile pentru toate nivelurile de clasă.
  • Muzeul Național al Indienilor Americani oferă o resursă cuprinzătoare cu idei și activități orientate către profesori pentru clasele 4-8.
  • Plimoth Plantation are o secțiune Just for Teachers care prezintă oportunități de dezvoltare profesională, ateliere, o excursie virtuală de Ziua Recunoștinței și activități care încorporează perspectiva Wampanoag. Într-o activitate interactivă, copiii sunt detectivi care își dau seama ce s-a întâmplat cu adevărat la prima masă. conturează „experiența de contact” a națiunii din perspectiva lor contemporană.

Provocarea narațiunii dominante și inexacte despre Ziua Recunoștinței, oferirea studenților cu o perspectivă mai echilibrată a acestei vacanțe de multe ori romantizate și refuzul de a-i îmbrăca pe elevi cu bandele de pene sunt acțiuni responsabile din punct de vedere social. Sunt acțiuni care fiecare profesorul ar trebui să se angajeze să beneficieze studenții lor și societatea pe care elevii lor o vor moșteni.

Morris predă scrisul și retorica nativă americană / indigenă la Universitatea Kutztown din Pennsylvania.


Sarah Josepha Buell s-a născut în Newport, New Hampshire, din căpitanul Gordon Buell, veteran al războiului revoluționar, și al Martha Whittlesay Buell. Părinții ei credeau în educația egală pentru ambele sexe. [1] Învățată acasă de mama și fratele ei mai mare Horatio (care participase la Dartmouth), Hale era altfel un autodidact.

Pe măsură ce Sarah Buell a crescut și a devenit profesor de școală locală, în 1811 tatăl ei a deschis o tavernă numită The Rising Sun în Newport. Sarah l-a întâlnit pe avocatul David Hale în același an. [2] Cuplul s-a căsătorit la The Rising Sun la 23 octombrie 1813 [2] și a avut în cele din urmă cinci copii: David (1815), Horatio (1817), Frances (1819), Sarah (1820) și William (1822). [3] David Hale died in 1822, [4] and Sarah Josepha Hale wore black for the rest of her life as a sign of perpetual mourning. [1] [5]

In 1823, with the financial support of her late husband's Freemason lodge, Sarah Hale published a collection of her poems titled The Genius of Oblivion.

Four years later, in 1827, her first novel was published in the U.S. under the title Northwood: Life North and South and in London under the title A New England Tale. The novel made Hale one of the first novelists to write a book about slavery, as well as one of the first American woman novelists. The book also espoused New England virtues as the model to follow for national prosperity, and was an immediate success. [5] The novel supported relocating the nation's African slaves to freedom in Liberia. In her introduction to the second edition (1852), Hale wrote: "The great error of those who would sever the Union rather than see a slave within its borders, is, that they forget the master is their brother, as well as the servant and that the spirit which seeks to do good to all and evil to none is the only true Christian philanthropy." The book described how while slavery hurts and dehumanizes slaves absolutely, it also dehumanizes the masters and retards their world's psychological, moral and technological progress.

Reverend John Blake praised Northwood, and asked Hale to move to Boston to serve as the editor of his journal, the Ladies' Magazine. [6] She agreed and from 1828 until 1836 served as editor in Boston, though she preferred the title "editress". [1] The assignment drew praise from critic and feminist writer John Neal, who proclaimed in The Yankee "We hope to see the day when she-editors will be as common as he-editors and when our women of all ages . will be able to maintain herself, without being obliged to marry for bread." [7] Hale hoped the magazine would help in educating women, as she wrote, "not that they may usurp the situation, or encroach on the prerogatives of man but that each individual may lend her aid to the intellectual and moral character of those within her sphere". [5] Her collection Poezii pentru copiii noștri, which includes "Mary Had a Little Lamb" (originally titled "Mary's Lamb"), was published in 1830. [8] [9] The poem was written for children, an audience for which many women poets of this period were writing. [10]

Hale founded the Seaman's Aid Society in 1833 to assist the surviving families of Boston sailors who died at sea. [11]

Louis Antoine Godey of Philadelphia wanted to hire Hale as the editor of his journal Cartea doamnei lui Godey. He bought the Ladies' Magazine, now renamed American Ladies' Magazine, and merged it with his journal. In 1837, Hale began working as editor of the expanded Cartea doamnei lui Godey, but insisted she edit from Boston while her youngest son, William, attended Harvard College. [12] She remained editor at Godey's for forty years, retiring in 1877 when she was almost 90. [13] During her tenure at Godey's, several important women contributed poetry and prose to the magazine, including Lydia Sigourney, Caroline Lee Hentz, Elizabeth F. Ellet, Eliza Cook, and Frances Sargent Osgood. [14] Other notable contributors included Nathaniel Hawthorne, Oliver Wendell Holmes, Washington Irving, James Kirke Paulding, William Gilmore Simms, and Nathaniel Parker Willis. [15] During this time, she became one of the most important and influential arbiters of American taste. [16] In its day, Godey's, with no significant competitors, had an influence unimaginable for any single publication in the 21st century. Its readership was the largest of its day, boasting over 150,000 subscribers both North and South. Both Godey's and Sarah herself were considered the largest influences on American life of the day. She had many famous quotes of the day that espoused her way of thinking. The magazine is credited with an ability to influence fashions not only for women's clothes, but also in domestic architecture. Godey's published house plans that were copied by home builders nationwide.

During this time, Hale wrote many novels and poems, publishing nearly fifty volumes by the end of her life. Beginning in the 1840s, she also edited several issues of the annual gift book The Opal.

Hale retired from editorial duties in 1877 at the age of 89. The same year, Thomas Edison spoke the opening lines of "Mary's Lamb" as the first speech ever recorded on his newly invented phonograph. [17] Hale died at her home, 1413 Locust Street in Philadelphia, on April 30, 1879. [18] A blue historical marker exists at 922 Spruce St. She is buried in a simple grave in the Laurel Hill Cemetery in Philadelphia, Pennsylvania. [19]

In her role as editor from 1852 Hale created a section headed "Employment for Women" discussing women's attempts to enter the workforce. [11] Hale also published the works of Catharine Beecher, Emma Willard and other early advocates of education for women. She called for play and physical education as important learning experiences for children. In 1829, Hale wrote, "Physical health and its attendant cheerfulness promote a happy tone of moral feeling, and they are quite indispensable to successful intellectual effort." [20]

Hale became an early advocate of higher education for women, [21] and helped to found Vassar College. [1] Her championship of women's education began as Hale edited the Ladies' Magazine and continued until she retired. Hale wrote no fewer than seventeen articles and editorials about women's education, and helped make founding an all-women's college acceptable to a public unaccustomed to the idea. [22] In 1860, the Baltimore Female College awarded Hale a medal "for distinguished services in the cause of female education". [23]

Hale worked endlessly to uplift the historical memory of outstanding women. Among her 50+ books were several editions of Woman's Record: Sketches of All Distinguished Women, from the Creation to A.D. 1854 (1855) it had 2500 entries that made an encyclopedic effort to put women at the center of world history. She interpreted the progress of history as based upon the development of Christianity and emphasized how essential women's morality was to Christianity, for she argued that the woman was "God's appointed agent of morality." [24] [25]

Hale, as a successful and popular editor, was respected as an arbiter of taste for middle-class women in matters of fashion, cooking, literature, and morality. [1] In her work, however, she reinforced stereotypical gender roles, specifically domestic roles for women, [5] while casually trying to expand them. [1] For example, Hale believed that women shaped the morals of society, and pushed for women to write morally uplifting novels. She wrote that "while the ocean of political life is heaving and raging with the storm of partisan passions among the men of America. [women as] the true conservators of peace and good-will, should be careful to cultivate every gentle feeling". [26] Hale did not support women's suffrage and instead believed in the "secret, silent influence of women" to sway male voters. [27]

Hale was a strong advocate of the American nation and union. In the 1820s and 1830s, as other American magazines merely compiled and reprinted articles from British periodicals, Hale was among the leaders of a group of American editors who insisted on publishing American writers. In practical terms, this meant that she sometimes personally wrote half of the material published in the Ladies' Magazine. [ este necesară citarea ] In later years, it meant that Hale particularly liked to publish fiction with American themes, such as the frontier, and historical fiction set during the American Revolution. Hale adamantly opposed slavery and was strongly devoted to the Union. She used her pages to campaign for a unified American culture and nation, frequently running stories in which southerners and northerners fought together against the British, or in which a southerner and a northerner fell in love and married. [ este necesară citarea ]


Timeline Of Thanksgiving

Thanksgiving is one of America’s oldest and most cherished cultural traditions. Ceapa looks back at the history of Thanksgiving.

First Thanksgiving features the Pilgrims inviting the Wampanoag tribe to dinner and awkwardly asking them what they’ve been up to for the past year.

Native Americans begin to understand the Pilgrims’ show of goodwill was sort of a one-time thing.

Louisiana Purchase begins the westward expansion of the U.S., setting the stage for generations of Americans to lie that they can’t afford to travel home for Thanksgiving.

Abraham Lincoln declares Thanksgiving a national holiday in an attempt to unite a divided country by redirecting everyone’s hatred toward their families.

Macy’s hosts its inaugural Thanksgiving Day Parade, debuting the classic balloon staples of Snoopy, Spider-Man, and Homer Simpson.

Elementary school teacher Mary Linn stumbles onto crafting gold by asking her students to trace their little hands for turkeys.


Today, the Thanksgiving holiday is a time when families gather together to eat food like turkey and trimmings, watch or play football, and enjoy parades. Its meaning has also changed over the years: "The holiday associated with Pilgrims and Native Americans has come to symbolize intercultural peace, America's opportunity for newcomers, and the sanctity of home and family." [1]

In the United States, Thanksgiving is an official holiday on which all public business is suspended. It has become traditional for the President to pardon a lucky turkey from gracing anyone's dinner table on Thanksgiving Day. Once, after pardoning "Liberty," the freed bird, President Bush said, "Through the generations, our country has known its share of hardships. . Yet, we've never lost sight of the blessings around us: the freedoms we enjoy, the people we love, and the many gifts of our prosperous land." [4]

The Friday after Thanksgiving has become the unofficial start to the Christmas season. Many stores host sales on this day to encourage shoppers to begin their Christmas shopping, so it is also the day to either flock to the malls or avoid the malls completely, depending on one's temperament.


Priveste filmarea: Sarbatoarea Recunostintei