Mutapa

Mutapa

Mutapa (alias Matapa, Mwenemutapa și Monomotapa) a fost un regat din sudul Africii situat în nordul Zimbabwe modern de-a lungul râului Zambezi, care a înflorit între mijlocul secolului al XV-lea și mijlocul secolului al XVII-lea d.Hr. Deși uneori descris ca un imperiu, există puține dovezi că oamenii shona din Mutapa au stabilit vreodată un astfel de control asupra regiunii. Prosperând datorită resurselor sale locale de aur și fildeș, regatul a tranzacționat cu negustori musulmani pe coasta Africii de Est și apoi cu portughezii în secolul al XVI-lea d.Hr. Regatul a intrat în declin când a fost slăbit de războaie civile, iar portughezii și-au cucerit teritoriul în jurul anului 1633 e.n.

Marea declin din Zimbabwe

Monarhii Mutapa au condus peste o populație de războinici care erau, de asemenea, fermieri și păstori de vite și care au luptat pentru elita conducătoare.

Shona a format astfel un nou stat, regatul Mutapa, din jurul anului 1450 d.Hr., deși s-ar putea să fi fost un caz al elitei conducătoare a Zimbabwe care a schimbat capitala, mai degrabă decât o mișcare generală a populației din sud. Fondatorul și primul rege Mutapa a fost Nyatsimba Mutota. Conform tradiției orale Shona, Mutota fusese trimisă să investigheze țara din jurul cotului nordic al râului Zambezi și el s-a întors cu veștile bucuroase că era abundent în sare și vânat sălbatic. Al doilea rege, fiul lui Mutota, Nyanhehwe Matope, va extinde regatul și mai mult, capturând atât pământ, cât și vite.

Regatul Mutapa

Împărăția Mutapa este uneori, în ciuda lipsei de dovezi a unui aparat administrativ, flatant descris ca Imperiul Mutapa. Cu toate acestea, regatul ar controla nominal teritoriul la sud de râul Zambezi îndoit în ceea ce este astăzi nordul Zimbabwe și o mică porțiune din sudul Zambiei. Aici, în valea Mazoe, un afluent al Zambeziului, regatul a prosperat și a putut subjuga sau cel puțin exercita o formă de dominație asupra regatelor vecine, cum ar fi Mannyika, Uteve și Mbara. Aici au existat, de asemenea, zăcăminte de aur aluvionare și recifale, dar nu la fel de bogate ca cele găsite cândva în Marele Zimbabwe. Dincolo de aceste zone, nu se știe unde granițele regatului Mutapa s-au extins, cu excepția faptului că inima sa era regiunea Mukaranga.

Monarhii au condus peste o populație de războinici, care erau, de asemenea, fermieri și păstori de vite și care au luptat pentru elita conducătoare în campaniile împotriva triburilor și șefilor rivali. Inițial, acest aranjament a funcționat bine, dar conducătorii fie nu au putut, fie nu au putut impune nicio formă de aparat administrativ în regatul lor, astfel încât unitatea acestuia și, într-adevăr, supraviețuirea, depindeau foarte mult de personalitatea și talentele anumitor conducători. Prin numirea propriilor membri ai familiei în calitate de guvernatori regionali și fără crearea unor instituții de guvernare locală, ori de câte ori un șef a murit, a apărut și aparatul de stat complet centralizat. Succesorul său a trebuit apoi să echilibreze dificultățile de calmare a propriilor adepți loiali și a bărbaților puternici ai regimului predecesorului său. Rezultatul a fost frecventele războaie civile dintre rege și acei guvernatori care nu doreau să renunțe la puterea lor. În jurul anului 1490 d.Hr. partea sudică a regatului s-a despărțit pentru a deveni regatul Changamire, care va prospera în secolul al XVIII-lea d.Hr.

Istoria iubirii?

Înscrieți-vă la newsletter-ul nostru săptămânal gratuit!

Șefii sau regii Shona dețineau titlul regal „Mwene Mutapa”, probabil însemnând „stăpânul metalelor”.

Regi și Guvern

Șefii sau regii Shona dețineau titlul regal Mwene Mutapa, însemnând fie „stăpânul metalelor”, fie „stăpânul stăpânitor” și erau, de asemenea, șeful religios al regatului. Purtau sau purtau ca insignă de birou o sapă și o suliță din aur și fildeș. Regii locuiau într-un complex închis, cu clădiri separate pentru regină și un alt grup pentru însoțitori regali. Ultimul grup era format de obicei din bărbați cu vârsta sub 20 de ani care provin din familiile șefilor tribali subjugați și a căror prezență garantează respectarea regulii Mutapa. Când acești tineri masculi erau în vârstă de a deveni războinici, au fost trimiși acasă și li s-au dat pachete de pământ sau propriile regiuni pentru a le guverna pentru a le asigura loialitatea viitoare.

Ajutorul regelui, care a condus ca monarh absolut, au fost diverși oficiali, cum ar fi șeful armatei, muzicianul șef, șeful medicinii, un conducător de spirit spiritual și portarul regal. În chestiuni de guvernare, regele putea solicita sfatul a nouă miniștri, numit în mod ciudat „soțiile regelui”. Nu erau toate soții sau chiar femei. Regina era membră, iar alta era probabil sora regelui, dar ceilalți puteau fi miniștri bărbați care se căsătoriseră în familia regală. Miniștrii au guvernat asupra propriilor proprietăți și au avut puteri judiciare precum impunerea pedepsei cu moartea celor găsiți vinovați de infracțiuni grave. Miniștrii erau deserviți de servitoare, la fel ca tinerii care slujeau regelui. Diferența era că aceste servitoare puteau fi și concubinele regelui. Soția principală a regelui, cunoscută sub numele de mazaira, avea o putere reală și era responsabil pentru relațiile cu străinii.

Comerț

Aurul, fildeșul, cuprul, pieile de animale și sclavii, achiziționate de pe teritoriile aflate sub controlul Mutapa, au fost schimbate cu alte bunuri, cum ar fi textile brodate și mărgele de sticlă din India, în marile orașe comerciale care au ocupat coasta Africii de Est. Deosebit de important pentru Mutapa a fost avanpostul Sofala, controlat atunci de orașul mai nordic Kilwa. Aceste mărfuri importate erau apoi tranzacționate de comercianții Mutapa cu aur și fildeș achiziționate de la triburi de munte. Comerțul a fost întotdeauna în mâinile elitei conducătoare, iar regii s-au îmbogățit din profituri, situație care nu le-a sporit decât prestigiul și autoritatea, în timp ce dădeau daruri în schimbul loialității.

Artă și arhitectură

Spre deosebire de celelalte mari capitale ale regatului sud-african, Mapungubwe și Marele Zimbabwe, nu existau depozite locale de piatră la Mutapa cu care să se construiască case și ziduri de piatră impresionante. Capitala era închisă de o palisadă din lemn și de clădiri realizate cu noroi uscat și stâlpi de lemn. Estimările populației de vârf ale capitalei, bazate pe diferite surse portugheze, sunt în jur de 4.000 de locuitori. Alte rămășițe ale structurilor includ cetăți realizate pe înălțimi mici, care au fost îmbunătățite cu lucrări de terasament și protejate de palisade din lemn.

Portughezii au atacat și au cucerit regatul Mutapa, care era deja slăbit prin războaie civile dăunătoare.

A fost produsă ceramică lustruită, de obicei vase de formă bulboasă cu gât scurt. Ceramica a fost lustruită folosind grafit și ocru roșu și a primit o decorație simplă incizată. Bijuteriile au fost descrise de contactele europene și au fost găsite la locurile de înmormântare. Aceste piese includ brățări, coliere și curele realizate din bobine lungi de cabluri de cupru, bronz, fier sau aur. Margelele de sticlă importate au fost folosite pentru a adăuga elemente decorative colorate materialului achiziționat local, cum ar fi cochilii de struț, ansamblul purtat ca brâu și coliere formate din mii de piese individuale mici.

Portugheza și declinul

Portughezii au început să stabilească o prezență și apoi să controleze lucrativele lucrări comerciale de pe coasta swahili, după călătoria lui Vasco da Gama în 1498-9 e.n. Începând cu 1530 CE s-au încercat stabilirea piețelor comerciale (feiras) în cadrul Mutapa, să se amestece în sistemul de guvernare al regatului și chiar să convertească regele și poporul său la credința iezuită, toate acestea fiind eșecuri și au diminuat doar poziția regelui printre supușii săi. Un alt contact exterior a venit de la comercianții swahili musulmani care călătoreau cu bunurile lor la Mutapa, deși religia islamică nu a fost niciodată adoptată în regat și oamenii s-au agățat de credințele lor animiste bantu tradiționale și de cultul strămoșilor și fetișului.

În jurul anului 1633 e.n., portughezii au ales o politică mai agresivă pentru a controla resursele regiunii și a-i elimina pe marii rivali, negustorii swahili. Aceștia au atacat și au cucerit regatul Mutapa, care era deja slăbit prin războaie civile dăunătoare, provocând prăbușirea sa internă. O consecință pozitivă pentru posteritate a fost că portughezii au creat primele înregistrări scrise despre popoarele din sudul Africii. Calling Mutapa - în traducerea europeană a vocabularului african de obicei Benemetapa, exploratorul portughez Diego De Goes a făcut următoarea notă: „Regele Benametapa trăiește în mare stil și este servit cu o mare respect, pe genunchiul îndoit” (citat în Ki-Zerbo, 6).

În eventualitate, europenii și-au pierdut curând interesul, atunci când aurul la care sperau s-a dovedit a fi mult mai puțin cantitativ decât se găsea în alte părți, cum ar fi Africa de Vest sau Inca Peru. Boala tropicală a fost un alt factor care a făcut ca orice prezență europeană în regiune să fie una eterică și temporară. Ceea ce a rămas din teritoriul Mutapa a fost preluat apoi de Batua, un regat Shona rival de multă vreme, în 1693 e.n. La începutul secolului al XX-lea d.Hr., regiunea se afla sub controlul Companiei britanice din Africa de Sud, iar în 1911 d.Hr. s-au format două state noi: Rhodesia de Nord și de Sud. Primul va deveni statul modern al Zambiei în 1964 CE, în timp ce cel din urmă a devenit în cele din urmă Zimbabwe în 1980 CE.


Regatul Mutapa

The Regatul Mutapa - uneori denumit Imperiul Mutapa, Mwenemutapa, (Shona: Mwene we Mutapa, Portugheză: Monomotapa) - a fost un imperiu african care acoperea teritorii vaste în ceea ce sunt astăzi Zimbabwe, Zambia, Mozambic și Africa de Sud.

Termenul portughez Monomotapa este o transliterare a titlului regal african Mwenemutapa derivat dintr-o combinație de două cuvinte Mwene adică Rege sau Domn, și Mutapa adică pământ. De-a lungul timpului, titlul regal al monarhului a fost aplicat regatului în ansamblu și folosit pentru a indica teritoriul regatului pe hărți din perioada respectivă. [2]


Diavolul din satul Salem

Ulterior au trimis pe Increase Mather, ministrul celei de-a doua biserici din Boston, pentru a recupera vechea carte. William Phips, un bărbat bostonian care a făcut avere din ridicarea comorii spaniole scufundate, l-a însoțit în această călătorie. Deși, în loc să recâștige carta, acești doi au procurat una nouă în care regele a numit guvernatorul coloniei. Primul guvernator numit: William Phips. Conform acestei noi reguli, oamenii au devenit extrem de nesiguri cu privire la modurile de modă veche care erau aplicate și reglementate.


Mwene Matapa

Editorii noștri vor examina ceea ce ați trimis și vor stabili dacă să revizuiți articolul.

Mwene Matapa, (Shona: „Ravager of the Lands”), de asemenea, scris Mwene Mutapa sau Monomotapa, titlu purtat de o linie de regi care conduc un teritoriu sud-african între râurile Zambezi și Limpopo, în ceea ce este acum Zimbabwe și Mozambic, din secolul al XIV-lea până în al XVII-lea. Domeniul lor a fost adesea numit imperiul Mwene Matapa sau pur și simplu Matapa (sau Mutapa) și este asociat cu situl istoric cunoscut sub numele de Zimbabwe, situat în partea de sud-est a Zimbabwe modernă.

Tradițiile orale atribuie fundația dinastiei lui Mbire, un conducător semimitic al secolului al XIV-lea. Stră-strănepotul său Nyatsimba, care a domnit la sfârșitul secolului al XV-lea, a fost propriu-zis creatorul imperiului și primul care a purtat titlul Mwene Matapa. În timpul domniei sale, centrul statului a fost mutat din nordul Zimbabwe spre Muntele Fura, pe râul Zambezi.

În secolul al XVI-lea regatul Mwene Matapa a fost invadat de portughezi, care s-au mutat de pe coasta de est începând cu anii 1530. Când domnitorul meu Mwene Matapa a încercat să-i alunge în 1629, l-au demis și l-au forțat pe succesorul său să le acorde ample privilegii comerciale și miniere. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, puterea Mwene Matapa a fost umbrită de regatul Rozwi din sud-vestul Rodeziei.

Cel mai recent articol a fost revizuit și actualizat de Kathleen Kuiper, editor principal.


6 Răspunsuri la & ldquo Apariția celebrului regat Mutapa & rdquo

Bună ziua, am vrut doar să vă fac un pas rapid.

Cuvintele din articolul dvs. par să ruleze de pe ecran în Safari.
Nu sunt sigur dacă acest lucru este o problemă de format sau ceva de genul acesta
de a face cu compatibilitatea browserului de internet, dar m-am gândit că am postat pentru a vă informa.
Designul și stilul arată totuși minunat! Sper că veți rezolva problema în curând.
Salutări. Am navigat on-line mai mult de trei ore în zilele noastre, totuși eu nu
nu am găsit niciun articol fascinant ca al tău. Este destul de preț
destul pentru mine. Personal, dacă toți webmasterii
iar bloggerii au creat materiale de conținut potrivite, așa cum probabil ați făcut, probabil că rețeaua va fi mult mai utilă ca niciodată
inainte de. Uau, această postare este bună, sora mea mai mică analizează aceste tipuri de lucruri, de aceea am să-i spun.

Mulțumesc mult Kiersten. Sunt sigur că browserul cauzează acest lucru, vom încerca să lucrăm la el.

Mulțumesc Kiersten. Vă rugăm să o trimiteți la acest site.

Vă mulțumim pentru această expunere, lăsați-o să fie atât de puternică și remarcabilă capodoperă & # 8230.


Opțiuni de acces

1. Prin „stare” se înțelege zona care a fost continuu sub controlul strâns al nzou / samanvanga Dinastia Mutapa, spre deosebire de zonele care îi erau uneori tributare. Vezi D.N. Beach, O schiță a istoriei Shona (viitoare), cap. 3.

2. În funcție de faima lor, mediumii spirituali dobândesc urmări de peste granițele dinastice tradiționale. Aceasta înseamnă că sunt capabili să absoarbă tradițiile din diferite grupuri și sunt susceptibile de a le uni. A se vedea nota 14 de mai jos și textul menționat.


Mutapa ca Ophir

Imperiul a avut un alt efect secundar indirect asupra istoriei Africii de Sud. Aurul din imperiu a inspirat în europeni credința că Munhumutapa deținea legendele mine ale regelui Solomon, denumit în Biblie Ofir.

Credința că minele se aflau în interiorul regatului Munhumutapa din Africa de Sud a fost unul dintre factorii care au condus la explorarea portugheză a hinterlandului Sofala în anii 1500 și acest lucru a contribuit la dezvoltarea timpurie a Mozambicului, deoarece legenda a fost folosită pe scară largă printre populație mai puțin educată pentru a recruta coloniști. Unele documente sugerează că majoritatea coloniștilor timpurii au visat să găsească legendarul oraș al aurului din Africa de Sud, o credință care reflectă căutarea colonială sud-americană timpurie pentru El Dorado și, probabil, inspirată de acesta. Comerțul timpuriu cu aur s-a încheiat pe măsură ce minele s-au epuizat, iar deteriorarea statului Mutapa a eliminat sprijinul financiar și politic pentru dezvoltarea în continuare a surselor de aur.


Matapa

Editorii noștri vor examina ceea ce ați trimis și vor stabili dacă să revizuiți articolul.

Matapa, de asemenea cunoscut ca si imperiul Mwene Matapa A scris și Matapa Mutapa, un imperiu sud-african condus de o linie de regi cunoscută sub numele de Mwene Matapa. Matapa a cuprins teritoriul dintre râurile Zambezi și Limpopo, în ceea ce este acum Zimbabwe și Mozambic, din secolul al XIV-lea până în al XVII-lea. Este asociat cu situl istoric cunoscut sub numele de Marele Zimbabwe.

Tradițiile orale atribuie fundația dinastiei lui Mbire, un conducător semimitic al secolului al XIV-lea. Stră-strănepotul său Nyatsimba, care a domnit la sfârșitul secolului al XV-lea, a fost creatorul propriu-zis al imperiului. În timpul domniei sale, centrul statului a fost mutat din Zimbabwe spre nord, spre Muntele Fura, pe râul Zambezi. În secolul al XVI-lea imperiul Matapa a fost invadat de portughezi, care s-au mutat de pe coasta de est începând cu anii 1530. Când domnitorul meu Mwene Matapa a încercat să-i alunge în 1629, l-au destituit și l-au obligat pe succesorul său să le acorde ample privilegii comerciale și miniere. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, imperiul Matapa a fost umbrit de imperiul Rozwi din sud-vestul Rodeziei.

Cel mai recent articol a fost revizuit și actualizat de Amy McKenna, editor principal.


Statul Mutapa

După-amiază încă o dată în Zimbabwe. DISCUTĂ RIDICAREA ȘI EXPANDEREA STATULUI MUTAPA. (NOV 2008) Creșterea și extinderea finală a statului Mutapa s-au datorat parțial declinului Marelui Zimbabwe. Conform tradițiilor orale, Nyatsimba Mutota a migrat din declinul Marelui Zimbabwe și și-a început cuceririle din Korekore și Tavara din zonele Dande și Chidema. căci victimele sale au fost atât de impresionate de exploatările sale militare, încât l-au poreclit pe Mwene Mutapa, „proprietarul ținuturilor cucerite” sau „stăpânul stăpânitor”, de unde nașterea dinastiei Mutapa. Apoi s-a angajat într-o politică expansionistă care a dus la crearea unui vast imperiu Mutapa care se întindea de la valea Zambezi până la câmpiile Mozambicului și până la marginea deșertului Kalahari. Controlul Mutapa în aceste țări îndepărtate a fost probabil periferic și nu regulat.

Unii au sugerat, inclusiv arheologul Peter Garlake, că religia a fost, de asemenea, semnificativă pentru creșterea și extinderea statului Mutapa. În măsura în care religia este o componentă importantă a ideologiei, această sugestie este plauzibilă. Este general acceptat faptul că religia face parte din statecraft și joacă un rol important în consolidarea și menținerea puterii politice. Paralelele pot fi extrase din sistemele politice europene contemporane care erau legate între ele printr-o religie comună. În aceste state, puterea politică a conducătorilor a fost întărită de doctrine religioase care susțineau că regii aveau dreptul divin de a conduce și, prin urmare, nu erau responsabili față de supușii lor și nu trebuiau îndepărtați cu forța de pe pozițiile lor.

Există un consens general între istorici că proprietatea bovinelor a jucat un rol semnificativ în ascensiunea statului Mutapa. Utilizarea vitelor ca sursă de putere socială sau politică în șona din Zimbabwe în trecutul îndepărtat și recent este bine documentată (Mudenge, 1974, 1988) și este relatată și în tradițiile orale shona. Într-adevăr, pentru statul Mutapa, portughezii se referă la importanța lor în acest sens. Ipoteza este că comunitățile de imigranți bogați de bovine s-au stabilit într-un popor care nu era atât de bogat, dar care era foarte dornic să folosească produse vitale sau să dețină mai multe efective de vite. Imigranții au folosit treptat vitele pentru a-și construi puterea economică, prestigiul și dominația socială. La un moment dat, ei au tradus acel prestigiu și dominare socială în putere politică.

S-a sugerat, de asemenea, că controlul guvernanților asupra comerțului exterior a contribuit, de asemenea, la creșterea și expansiunea statului. Mărfurile importate, precum mărgelele de sticlă și ceramica, mărturisesc participarea la comerțul la distanță. Bunurile comerciale obținute din locuri îndepărtate au fost, de asemenea, utilizate în dezvoltarea și construirea unei baze puternice de putere politică. Acest lucru a fost realizat prin redistribuirea acestora în rândul persoanelor care poate nu au participat la comerț la distanță pe scară largă. Acest lucru se potrivește bine cu afirmația că „bunurile de lux dintr-o sursă îndepărtată sunt adesea distribuite pentru a reproduce un sistem de rang de rang sau de birouri într-o politică” (Kipp și Schortman, 1989). G. Pwiti susține că, dacă unul dintre motivele prăbușirii Marelui Zimbabwe a fost mutarea focalizării comerțului spre nord, atunci este logic să se acorde primilor conducători ai statului Mutapa introducerea comerțului extern pe scară largă în nordul Zimbabwe. Mutapas-urile emergente au făcut alianțe cu șefii Musengezi și i-au asigurat de puterea politică continuă, precum și de accesul la bovine și bunuri comerciale.

Dovezile arheologice din siturile excavate sugerează că mineritul a fost, de asemenea, important în ascensiunea și expansiunea statului. Produsele metalice finite, precum și deșeurile de la prelucrare au fost dezgropate și toate acestea indică activități miniere. Exploatarea minieră a dus la realizarea de unelte, cum ar fi sape și topoare, care erau toate importante pentru producția agricolă, deoarece au facilitat curățarea unor suprafețe mari de teren. Au fost făcute sulițe și săgeți de fier pentru a facilita vânătoarea de vânat care a mărit carnea.


Mutapa - Istorie

Introducere

Numele Zimbabwe este derivat din Shona, dzimba dzemabwe, adică case din piatră sau clădiri din piatră, simbolizate astăzi de marile ruine din Zimbabwe în apropierea orașului actual Masvingo. Zimbawe are o istorie bogată, nu numai de realizare, inovație, cooperare și prosperitate economică, ci și de conflicte, încercări și necazuri care reflectă dinamismul popoarelor sale. Mulți cercetători, din trecut și din prezent, ne-au îmbunătățit cunoștințele despre trecutul Zimbabwe prin lucrările lor. Deosebit de importante în înțelegerea trecutului pre-colonial au fost lucrările arheologilor, lingviștilor, istoricilor, tradițiilor orale și înregistrărilor comercianților portughezi din secolul al XVI-lea care au interacționat cu Africa centrală și sudică în acea perioadă.

Istoria precolonială

Zimbabwe precolonial era o societate multietnică locuită de Shangni / Tsonga în sud-estul platoului Zimbabwe, Venda în sud, Tonga în nord, Kalanga și Ndebele în sud-vest, Karanga în părțile sudice ale platoului, Zezuru și Korekore în părțile nordice și centrale și, în cele din urmă, Manyika și Ndau în est. Savanții au avut tendința de a grupa aceste diferite grupuri în două blocuri etnice uriașe, și anume „Ndebele” și „Shona”, în mare parte datorită limbilor, credințelor și instituțiilor lor în general similare. (Termenul Shona în sine este totuși un anacronism, nu a existat decât în ​​secolul al XIX-lea, când a fost inventat de dușmani ca o insultă care combină atributele lingvistice, culturale și politice ale oamenilor înrudiți etnic). Relațiile politice, sociale și economice ale acestor grupuri au fost complexe, dinamice, fluide și mereu în schimbare. Au fost caracterizate atât de conflict, cât și de cooperare.

Imperii uriașe au apărut în Zimbabwe precoloniale, și anume în Marele Stat Zimbabwe, în statul Mutapa, în

Statul Rozvi, statul Torwa, statele Rozvi și statul Ndebele. Marele Zimbabwe a fost un maiestuos oraș vechi de piatră care a înflorit în apropierea orașului modern Masvingo între 1290 și 1450 pe baza unei societăți puternice și organizate. A prosperat pe baza unor condiții agricole favorabile, creșterea vitelor, o bogăție minerală mare și, cel mai semnificativ, atât comerțul regional, cât și pe distanțe lungi. Comerțul a fost efectuat cu zone atât de îndepărtate precum China, India, Orientul Mijlociu și Orientul Apropiat, Africa de Est și de Vest, printre alte zone regionale și interregionale. Boluri persane, mâncăruri chinezești, sticlă din Orientul Apropiat și alte astfel de obiecte au fost excavate în Marele Zimbabwe, ceea ce înseamnă contactele comerciale cu aceste locuri îndepărtate. Alte mărfuri comerciale identificate cu Marele Zimbabwe includeau o varietate de mărgele de sticlă, sârmă de alamă, sârmă de fier de scoici, capete de topor și daltă. Mărfurile locale includ fildeș, gonguri de fier, sârmă și mărgele de aur, vase din piatră și alte articole. Arta țesutului era practicată și unii localnici purtau pânză țesută local. Unele dintre cele mai frumoase și mai durabile descoperiri din Marele Zimbabwe au fost cele șapte sau mai multe sculpturi de păsări din piatră de săpun așezate pe monolite decorate. Se speculează că acestea erau simboluri religioase care indicau faptul că Marele Zimbawe ar fi putut fi un centru politic, economic și cultural de mare importanță religioasă.

Perioada de prosperitate din Marele Zimbabwe a fost, totuși, urmată de declin și abandon din cauza deficitului de alimente, pășuni și resurse naturale în general, nu numai în Marele Zimbabwe, ci în cartierul cel mai imediat al orașului. Tradițiile shona îl identifică pe Mutota, un conducător Mbire, ca liderul care și-a condus oamenii să întemeieze un nou regat, Mutapa, în zona Dande din Valea Zambezi, unde au fost construiți madzimbahwe mai mici și mai puțin spectaculoși. Până la sfârșitul secolului al XV-lea, Marele Zimbabwe își pierduse complet bogăția, comerțul, importanța politică și culturală. Astăzi, Marea Zimbabwe este păstrată ca un valoros centru cultural și atracție turistică. Acesta simbolizează ceea ce a fost cu siguranță cea mai bună și cea mai înaltă realizare a civilizației Shona.

În jurul secolului al XIV-lea, procesul de centralizare politică începuse în rândul poporului vorbitor de shona. Acest lucru a fost în mare parte atribuit condițiilor economice bune care au asigurat recolte de succes și acumularea de surplus de cereale, animale și alte forme de bogăție, care la rândul lor au stimulat creșterea populației, permițând unor indivizi să își asume poziții de conducere. Declinul Marelui Zimbabwe i-a permis astfel lui Mutota să cucerească Korekore și Tavara din zonele Dande și Chidema. Tradițiile orale afirmă că victimele Mutotei au fost atât de impresionate încât l-au poreclit pe Mwene Mutapa, „proprietarul unor ținuturi cucerite” sau „stăpânul stăpânitor”, de unde nașterea dinastiei Mutapa. Apoi s-a angajat într-o politică expansionistă care a dus la crearea unui vast imperiu, statul Mwene Mutapa sau pur și simplu, Mutapa, care se întindea de la valea Zambezi până la câmpiile Mozambicului și până la marginea deșertului Kalahari. Cu toate acestea, controlul Mutapa în aceste țări îndepărtate ar fi putut fi periferic și nu regulat. (De fapt, vastitatea imperiului explică parțial destrămarea statului Mutapa.)

O caracteristică importantă a modului de viață al statului Mutapa a fost legătura strânsă dintre politică și religie. Așadar, când portughezii au ajuns în statul Mutapa, au căutat să pătrundă prin religie. Când a sosit tatăl Gonzalo da Silveira în decembrie 1560, a lucrat la convertirea familiei regale la creștinism. În mare măsură a avut succes, deoarece vastul imperiu devenise puternic plin de conspirații, comploturi de stat, dispute de succesiune și războaie civile, în măsura în care Mutapa, care domnea, probabil că dorea ca ajutorul portughez să se mențină la putere. Cu toate acestea, regele s-a întors în curând și a renunțat la creștinism, ducând la uciderea lui da Silveira, marcând de acum înainte o schimbare în relațiile portugheză - mutapă. Expedițiile punitive au fost trimise pentru a asista dușmanii Mutapa, în special Mavhura, un pretendent rival la regatul Mutapa. Pentru ajutor, portughezii au cerut ca Mavhura să semneze tratate de vasalitate cu Portugalia, legând astfel statul Mutapa de coroana portugheză. Portughezii au profitat de această ocazie pentru a-și avansa interesele imperiale folosind munca sclavă pentru a lucra pe pământul pe care l-au dobândit în temeiul acestor tratate. Acest lucru a dus la numeroase conflicte armate în zonă, determinând mulți Shona să fugă spre sud, unde se stabilea domnia lui Changamire.

Totuși, această eră a marionetelor Mutapas a luat sfârșit datorită ascensiunii reformiștilor în familia regală Mutapa, condusă de Mutapa Mukombwe în 1663, eventualitatea dând naștere unei clase de conducători cunoscuți sub numele de VaRozvi. Între 1663 și 1704, Mukombwe și succesorii săi i-au alungat cu succes pe portughezi de pe prazos cu sprijinul Tonga din valea Zambezi și Chikanga din Manyika. Mukombewe a realizat faza importantă de a reloca familiile Mutapa în țările pe care le eliberase.

Cu toate acestea, Mutapa Mukombwe s-a confruntat cu rebeliunea, o dezvoltare care a dat naștere statului Rozvi. Changamire Dombo a învins o armată extremă Mutapa după ce s-a răzvrătit în 1684. El și-a stabilit și și-a consolidat controlul în zona de vest Butwa / Butua, cândva dominată de Kalanga, precum și în țările Manyika și în centrele comerciale din Mutapa continentală. Dombo și succesorii săi au înființat dinastia Changamire și au condus asupra teritoriului care include majoritatea părților din ceea ce este acum Zimbabwe.

Economia a fost piatra de temelie a supraviețuirii statului Rozvi. Profitând de pajiștile uscate, copacii joși și pășunile excelente din Guruuswa, Rozvi a crescut capete mari de vite, capre și oi. Cultivarea culturilor a prosperat, de asemenea. Ceramica, fierăria, țesutul și coșul erau, de asemenea, activități economice importante, în timp ce industria fierului specializată producea unelte și arme. Produsele excedentare erau destinate tranzacționării. Exploatarea aurului și vânătoarea de vânat au fost totuși activități esențiale. Rozvi, după ce „au crescut” din statul Mutapa, erau bine conștienți de activitățile distructive ale comercianților portughezi. Aceștia au adoptat astfel un mod indirect de a face față portughezilor. Comerțul se desfășura prin intermediul unor agenți speciali numiți vashambadzi sau prin piețe din zonele Mutapa. Această politică le-a permis Rozviilor să-și mențină independența politică. În cele din urmă, o forță combinată Rozvi-Mutapa a reușit să-i alunge pe portughezi din înălțimea Zimbabwe până în 1694. După aceste celebrate campanii anti-portugheze din anii 1680 și 1690, mercantilismul portughez nu a mai făcut niciodată încercări serioase de a stabili controlul asupra Zimbabwe.

Cu toate acestea, la fel ca statul Mutapa dinaintea sa, statul Rozvi s-a prăbușit sub greutatea vastității sale care nu putea fi susținută de structurile sale „feudale” în fața presiunilor crescânde ale grupurilor Mfecane care avansau din sud. Începând cu anul 1826, regiunea discutată mai sus a fost supusă unei presiuni severe din partea migranților care fugeau de tulburările Mfecane la sud de Limpopo. Până în 1838, cinci regiuni Nguni trecuseră sau se stabiliseră în regiune, fiecare bombardând statul Rozvi și transformând modul de viață al localnicilor.

Două dintre aceste grupuri, Ndebele și Gaza, cu toate acestea s-au stabilit în cele din urmă definitiv în Zimbabwe și au supus mai multe grupuri Shona la stăpânirea lor. Noii coloniști au introdus un sistem de control tributar bazat pe amenințarea utilizării militare. Acești noi veniți nu numai că au demontat nucleul elitei conducătoare Rozvi, dar și-au împrăștiat diversele facțiuni în toate direcțiile. Statul Ndebele al lui Mzilikazi a subjugat și sau a încorporat în societatea Ndebele unele case Rozvi. Cu toate acestea, pe măsură ce Ndebele și-a urmărit dușmanii Shona pe platou, totuși s-au îndreptat către mediumii spirituali Shona. Fiul și succesorul lui Mzilikazi, Lobengula, și-a întărit de fapt relațiile cu cultul Mwari. Până în anii 1850, stăpânirea Ndebele se întindea peste Zambezi, podișul Mafungavutsi și Gokwe, șefii Shona plătind tribut Ndebele. Cu toate acestea, până în 1879, puterea Ndebele era în sine amenințată de unele grupuri shona ca Ndebeleimpis au fost învinși din cauza adoptării și proliferării treptate a armelor de către majoritatea grupurilor Shona din sud.

Ndebele au trebuit să stabilească o puternică prezență militară pentru a-și stabili autoritatea în pământul lor recent dobândit. În afară de supunerea conducătorilor Shona inițiali, ei au trebuit să se mulțumească cu boerii din Transvaal, care în 1847 au traversat Limpopo și au distrus câteva sate Ndebele din periferia țării Ndebele. Apoi au fost numeroși vânători și aventurieri care au intrat și în țară spre sud. Dincolo de aceștia erau misionarii și comercianții, toate aceste grupuri amenințând securitatea internă și stabilitatea regatului. După prelungite negocieri diplomatice cu Robert Moffat, Ndebele a permis Societății Misionare din Londra să stabilească o stație de misiune la Inyati în 1852. Prin influența comercianților, vânătorilor, misionarilor și altor căutători de avere, valoarea zonei Ndebele devenise bine cunoscută de către în timp ce comunitățile din sud de la sfârșitul anilor 1860, deschizând calea pentru întâlnirile complexe care au culminat cu subjugarea colonială.

Deși este o sursă de mândrie că au existat aceste uriașe state pre-coloniale din Zimbabwe, trebuie remarcat faptul că multe s-au întâmplat înainte și după ele, precum și în afara granițelor lor. Zimbabwe precolonial nu se referă doar la marile state. The majority of Zimbabweans lived in smaller units inhabiting different kinds of environment, but they inevitably had links with the larger societies.

Pre-colonial Zimbabwe societies, large and small, were mainly farming communities who adopted iron to modenise their agriculture and cultivate more extensively than their stone age predecessors. They also practiced pastoralism and put much faith in their livestock. Cattle were an important indicator of wealth and a means of maintaining clients over and above being useful as commodities for bride wealth and as objects of sacrifice in the propitiation of the ancestors. External trade was an equally important activity in the Zimbabwe subsistence-oriented economy while gold mining was a seasonal activity, confined largely to the summer and winter seasons although gold washing continued through out the year and remained the main source of the gold for trade. Even the Ndebele, who early historians described as largely predatory, relied more on cultivation than anything else. Cattle keeping only augmented their economy while tribute collection was principally a means of imposing political control, not a mode of survival.


Priveste filmarea: Mutapa kam Karne ka Tarika. weight lose fast #QuraniWazaifTv