Cum a evoluat Cavalerii Templieri într-o organizație internațională extrem de profitabilă?

Cum a evoluat Cavalerii Templieri într-o organizație internațională extrem de profitabilă?

Acest articol este o transcriere editată a Templierilor cu Dan Jones pe Site-ul nostru al lui Dan Snow, difuzat pentru prima dată la 11 septembrie 2017. Puteți asculta episodul complet de mai jos sau podcastul complet gratuit pe Acast.

Ordinele militare, cum ar fi Templierii sau Spitalarii sau Cavalerii Teutoni, ar fi putut începe cu ambiții relativ umile, dar cumva, pe parcurs, a fost ca și cum ar fi fost injectați cu steroizi și au devenit aceste instituții internaționale uriașe.

Echivalentul medieval al Google?

Dacă ne uităm la templieri în mod specific, mai devreme în istoria lor li s-a dat aprobarea și un sediu și așa mai departe de regele creștin al Ierusalimului Baldwin al II-lea. Dar, într-adevăr, puterea și legitimitatea lor provin din relația lor cu papa și au fost luați sub aripa papală printr-o serie de edicte papale.

Și astfel templierii au fost efectiv răspunzători doar față de papa, ceea ce însemna că nu au plătit foarte multe taxe, că nu se află sub autoritatea episcopilor sau arhiepiscopilor locali și că ar putea deține proprietăți și se pot plasa în mai multe jurisdicții fără fiind cu adevărat răspunzător în fața regelui sau domnului local sau a oricui a condus zona.

Templierii aveau, de asemenea, o uniformă și un steag propriu, mai degrabă decât cele ale unei alte autorități. Deci, ei erau într-adevăr ca o organizație globală în sens modern.

O pictură a lui Baldwin al II-lea, regele Ierusalimului, cedând Haram Al Sharif (cunoscut și sub numele de Muntele Templului) fondatorilor templierilor Hugues de Payns și Gaudefroy de Saint-Homer.

Gândiți-vă la modul în care operează Google astăzi sau la oricare dintre acele mari companii multinaționale care pot avea sediul aici și acolo, dar sunt mai bogate decât și, în multe cazuri, mai puternice decât unele state și sunt dincolo de disciplina statelor în multe feluri . Este o problemă care are echivalentul său modern.

După ce templierii au fost fondați la Ierusalim în jurul anului 1119 sau 1120, au început misiunea pe care au fost inițiați să o facă: aceea de a proteja pelerinii creștini occidentali care călătoreau în Țara Sfântă.

Au fost inteligenți și au funcționat prin rețele de familii importante din Franța și Anglia și au câștigat patronajul, aprobarea și favoarea oamenilor puternici.

Asta însemna două lucruri. Unul, că recrutează membri dintr-un fel de clasă cavalerească - adică oameni care erau deja instruiți să lupte și doreau să lupte și care doreau să meargă în pelerinaj în Țara Sfântă și erau atrași de ideea de a se alătura unui organizație care i-ar putea ajuta să facă asta.

Dan Jones discută despre cartea sa „Cavalerii Templieri” la Templul din centrul Londrei, întruchiparea fizică a acestei ordini religioase medievale care a pregătit și călugării războinici.

Priveste acum

Templierii se îmbogățesc

Dar, bineînțeles, nu toată lumea și mulți oameni au aprobat templierii fără a dori neapărat să se înscrie. Deci, de la acei oameni ordinul s-a acumulat foarte mult în donații: donații de pământ, bani și proprietăți. Iar donatorii templierilor îi includeau pe cei din cele mai înalte ranguri ale societății. De exemplu, Alfonso, primul rege al Aragonului, le-a lăsat în testament o treime din regatul său.

La celălalt capăt al cântarului, chiar și bărbații și femeile obișnuite mureau și lăsau templierilor puținul pe care îl aveau: o haină, câteva animale, o jumătate de cotă într-o vie, așa ceva. Așa că au acumulat aceste donații uriașe chiar de pe scara socială în creștinătatea vestică.

Și unul dintre succesele lor timpurii a fost să-și organizeze averea într-un sistem prin care au înființat case numite comandante sau preceptorii care erau legate între ele într-o ierarhie răspunzătoare în cele din urmă unui mare maestru din Ierusalim.

Aceste case au fost foarte eficiente în direcționarea profiturilor către zonele de război, în principal către Siria, Palestina, Egiptul sau către regatele spaniole unde bătăliile Reconquista vizau forțele musulmane.

Un tablou din secolul al XIII-lea al Bătăliei de la Marrakech, unul dintre ciocnirile Reconquista.

Au pierdut templierii din vedere scopul lor inițial?

Ordinul templierilor nu a fost doar un exercițiu masiv de câștig de bani. Membrii săi au fost într-adevăr destul de buni în protejarea pelerinilor și există o mulțime de relatări despre lupta templierilor.

Funcția lor militară s-a schimbat cu timpul, totuși, și până la mijlocul secolului al XII-lea deveniseră echivalente cu unele forțe speciale din zilele noastre - erau avangarda sau spatele marilor armate cruciate propriu-zise. Trăgeau operațiuni speciale, efectiv; erau Beretele Verzi sau Sigiliile Marinei ale armatelor cruciate.

Dar erau, de asemenea, în special în Țara Sfântă, care aveau castele și urmăreau drumuri și treceri de munte. Ei erau acolo pentru a proteja pelerinii în timp ce mergeau. Țara Sfântă era încă un loc foarte periculos în ciuda prezenței templierilor, dar a existat o conștientizare din partea musulmană.

Există o mulțime de cronici musulmane și atunci când menționează templierii este cu un grad sănătos de respect. Un cronicar islamic spune: „Au fost cei mai înverșunați luptători dintre toți francii”.

Dacă i-ai văzut venind pe templieri, ai știut că ai probleme.

În ciuda acestui fapt, critica templierilor a fost justificată într-o anumită măsură după 1291, deoarece aceștia fuseseră înființați pentru a apăra statele cruciate și nu mai existau state cruciate de apărat.

Biserica Templului din centrul Londrei este întruchiparea fizică a Cavalerilor Templieri, un ordin religios care s-a antrenat și ca călugări războinici. Aceasta este o istorie puternică din punct de vedere narativ și plină de bătălii și pofte de sânge.

Priveste acum

Și apoi este faptul că templierii erau oficial Ordinul Cavalerilor săraci din Templul lui Solomon și că imaginea de pe sigiliul lor era a doi frați pe același cal (vezi imaginea de sus). Sărăcia ar fi trebuit să fie înrădăcinată în ele.

Dar la începutul secolului al XIII-lea, templierii nu mai erau săraci și au fost depășiți în acest sens de ordinele mendicante. Ați avut pe cineva ca Francisc de Assisi care s-a prezentat efectiv la a cincea cruciadă în picioare goale și îmbrăcat în pânză de sac.

În schimb, templierii s-au îmbogățit extrem de mult, iar stăpânul lor avea o coterie enormă de servitori, aproximativ 10 cai și o cutie puternică în care să-și păstreze bunurile de valoare, precum și propriul bucătar privat, scrib și traducător saracen.

Există acest moment grozav la a cincea cruciadă, unde templierii sunt alături de armatele creștine, iar Francisc de Assisi vine și spune: „Mă voi ocupa de asta”. Și se duce să-l vadă pe sultan și încearcă să-l convertească la creștinism, iar sultanul este absolut uimit să-l vadă și îl trimite cu pachetul - ca prin minune, fără să-l decapiteze.

Bogăția templierilor a contrastat puternic cu sărăcia Franciscului din Assisi, desculț.

Deloitte-ul zilei sale?

Așadar, templierii, care fuseseră creați pentru a depinde de caritate și de documente, primiseră atât de multă caritate și documente încât, la începutul secolului al XIII-lea, erau extrem de bogați. Și vor deveni, de asemenea, extrem de sofisticate din punct de vedere financiar.

Într-adevăr, oamenii spun adesea că templierii au fost primii bancheri. A existat această idee că banii ar putea fi depuși într-o casă din templu și retrași de la alta. Dar asta nici măcar nu făcea parte din asta.

Templierii au fost, de asemenea, în serviciile financiare într-un mod mare. Au subcontractat o mare parte din taxele de trezorerie de la coroana franceză timp de 100 de ani. Ca și jumătate din tezaurul francez alerga prin templul din Paris.

Între timp, templierii au fost angajați și de papi pentru a colecta impozitele de cruciadă din întreaga Europă și pentru a le livra acolo unde se desfășura cruciada. Din nou, pentru a ne întoarce la a cincea cruciadă, existau templieri în Anglia, Franța, Portugalia și Ungaria, care ieșeau toți și colectau fizic impozite de la oameni și le duceau în Egipt.

Din punct de vedere logistic, este o operațiune incredibilă, ceva care este foarte, foarte greu de făcut. Templierii trebuiau să fie nu numai pricepuți în a scoate bani de la oameni, ci și capabili de contabilitate. Dar niciunul dintre acestea nu fusese scopul inițial al templierilor - ar fi trebuit să păzească doar pelerinii.


Cavaleri Templieri

The Bieții colegi-soldați ai lui Hristos și ai Templului lui Solomon (Latin: Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici), cunoscut și sub numele de Ordinul Templului lui Solomon, Cavaleri Templieri sau pur și simplu Templieri, au fost un ordin militar catolic fondat în 1119, cu sediul pe Muntele Templului din Ierusalim până în 1128, când au mers să se întâlnească cu papa Honorius II. Au fost recunoscuți în 1139 de bula papală Omne datum optim. [4] Ordinul a fost activ până în 1312, când a fost suprimat perpetuu de către papa Clement al V-lea de către bulă Vox in excelso. [5]

  • Cavaleri Templieri
  • Bieții colegi-soldați ai lui Hristos și ai Templului lui Solomon
  • Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici Hierosolymitanis
  • Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini tuo da gloriam
  • (Engleză: Nu pentru noi, Doamne, nu pentru noi, dar Numelui tău dă glorie)

Templierii au devenit o caritate favorizată în întreaga creștinătate și au crescut rapid în componență și putere. Au fost proeminenți în finanțele creștine. Cavalerii templieri, în mantaua lor albă distinctivă cu o cruce roșie, se numărau printre cele mai iscusite unități de luptă ale cruciadelor. [6] Membri non-combatanți ai ordinului, care reprezentau până la 90% din membrii lor, [2] [3] au gestionat o infrastructură economică mare în întreaga creștinătate, [7] dezvoltând tehnici financiare inovatoare care au fost o formă timpurie de bancare, [8] [9] construindu-și propria rețea de aproape 1.000 de comandante și fortificații în Europa și Țara Sfântă și formând, fără îndoială, prima corporație multinațională din lume. [10] [11]

Templierii au fost strâns legați de cruciade când Țara Sfântă a fost pierdută, sprijinul pentru ordin a dispărut. [12] Zvonurile despre ceremonia de inițiere secretă a templierilor au creat neîncredere, iar regele Filip al IV-lea al Franței - profund îndatorat față de ordin - a profitat de această neîncredere pentru a-i distruge și a-și șterge datoria. În 1307, i-a arestat pe mulți membri ai ordinului din Franța, torturați pentru a da mărturisiri false și arși pe rug. [13] Papa Clement al V-lea a desființat ordinul în 1312 sub presiunea regelui Filip. Reducerea bruscă a puterii unui grup semnificativ din societatea europeană a dat naștere la speculații, legende și moșteniri de-a lungul veacurilor.


Ordinul Templierilor Cavaleri Un ordin modern fidel tradițiilor antice

REGULĂ

Ordinul Cavalerilor Templieri este o asociație cavalerească a creștinilor cu gânduri patriotice care își găsesc inspirația în cele mai înalte idealuri ale Ordinului Cavalerilor Templieri medievali, fondat de Hugh de Payens și opt tovarăși în Ierusalim în jurul anului 1118.

Ordinul Templierilor urmează în tradiția următoarelor acte fondatoare:

Regula pregătită sub îndrumarea Sfântului Bernard de Clairvaux pentru Ordinul medieval și adoptată de Consiliul de la Troyes în jurul anului 1128 Scrisoarea Sfântului Bernard de Clairvaux, „De laude novae militiae” („În lauda noului cavaler”), scrisă lui Hugh de Payens, primul Mare Maestru al Ordinului medieval, înainte de 1136.

Motto-ul amintește templierilor că aceștia se alătură Ordinului nu pentru a fi slujiți, ci pentru a sluji altora și pentru a se dărui în slujba lui Dumnezeu.

Non nobis, Domine, non nobis sed Nomini Tuo da gloriam - Nu nouă, Doamne, nu nouă, ci Numelui Tău dă slava.

Regula vieții

„Aici începe prologul Regulei Templului: Vorbim mai întâi cu toți cei care își disprețuiesc în voie propria voință și dorința cu o inimă pură de a sluji Regelui Suveran ca cavaler și cu grijă studiosă dorință de a purta și purta permanent, foarte nobila armură a ascultării. ” (de la introducerea la Regula Primitivă a Sfântului Bernard de Clairvaux pentru Templieri).

Capitolul 1: Despre Templu și slujba lui

Amintiți-vă că sunteți templier, moștenitor al „Bieților tovarăși soldați ai Templului”, așa-numitele pentru că primul sediu al nobilului nostru Ordin se afla în incinta Templului din Ierusalim. Gândiți-vă continuu la cuvântul „Templu” și la semnificația lui.

Așa cum spune Scriptura divină: „Un lucru l-am dorit de la Domnul, pe care îl voi cere să locuiesc în casa Domnului în toate zilele vieții mele, să privesc frumusețea frumoasă a Domnului și să-i vizitez Templul”. (Psalmul 27 versetul 4)

Capitolul 2: Despre dragostea pentru Biserică

Luați în considerare cu bucurie „că nu mai suntem străini și străini, ci concetățeni cu sfinții și membrii gospodăriei lui Dumnezeu, construiți pe temelia apostolilor și profeților, Iisus Hristos însuși fiind piatra de temelie, în care toată clădirea fiind legați împreună crește într-un Templu sfânt pentru Domnul și în care suntem construiți împreună ca o locuință a lui Dumnezeu prin Duhul ”. (Scrisoarea Sfântului Pavel către Efeseni capitolul 2 versetele 19-22)

Capitolul 3: Despre disciplina corpului

Citiți din nou regula originală pe care ne-a dat-o Sfântul Bernard de Clairvaux și căutați să o puneți în practică în viața modernă. Cu toată recunoștința pentru darurile bune ale lui Dumnezeu, rezistați ispitei și fii stăpân pe trupul tău.

Capitolul 4: Despre lupta cavalerească

Rețineți că vă aflați în cruciada regelui regilor. „Dacă nu-ți iei crucea și mă urmărești, nu ai parte de mine”, a spus Maestrul nostru. (Evanghelia Sfântului Matei: capitolul 16 versetul 24) Nu vă fie teamă să mărturisiți Regele care nu este ca niciun alt Rege.

Fie ca mantia albă să vă reamintească că luptăm cu un adevărat război sfânt și ca crucea roșie să vă amintească că trebuie făcute sacrificii pentru „nu luptăm împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva potențialilor și puterilor, împotriva conducătorilor întunericului acestei lumi și împotriva răutății spirituale din cosmos. ” (Scrisoarea Sfântului Pavel către Efeseni: capitolul 6 versetul 12)

Capitolul 5: Despre Frăție

Amintiți-vă că stați alături de fratele vostru tot timpul, el luptând sub același steag ca și voi. Ascultă-ți superiorii, cinstindu-l pe Hristos în ei. Avem un singur Maestru, Hristos, dar suntem cu toții frați. Simțiți-vă responsabil pentru fratele vostru, pentru că Dumnezeu vă va întreba și într-o zi: „Unde este fratele tău?”

În calitate de cavaler, susțineți-vă pentru cei slabi, mai ales pentru femei și copii, văduve și orfani care au nevoie de ajutorul vostru. Folosește-te de comunitatea mondială a Ordinului pentru a coresponda cu frații și surorile tale și a le vizita ori de câte ori ai ocazia. „Acum v-am spus lucrurile pe care ar trebui să le faceți și de ce trebuie să vă protejați. și nu ți-am spus tot ce trebuie să-ți spunem, dar tu o vei întreba. Și Dumnezeu să te lase să spui și să faci bine.

CODUL CHIVALERIEI

Și acum ca model. vom expune pe scurt viața și virtuțile acestor cavaleri ai lui Hristos. Să vedem cum se comportă acasă. cum apar ele în public și în ce fel diferă cavalerul lui Dumnezeu de cavalerul lumii. În primul rând disciplina nu lipsește în niciun caz și ascultarea nu este niciodată disprețuită. Ei trăiesc ca frați într-o companie veselă și sobră. Locuiesc uniți într-o singură familie. grijă să păstreze unitatea Duhului în legătura păcii. (din „de Laude Novae Militiae” de St Bernard de Clairvaux.)

Următoarele extrase provin din Regula primitivă a templierilor:

Fiecare frate al Templului ar trebui să știe că nu este angajat în nimic atât de mult încât să-i slujească lui Dumnezeu și fiecare ar trebui să-și aplice tot studiul și înțelegerea.

(Articolul 279) Fiecare frate este obligat să facă toate acțiunile nobile și să spună toate cuvintele bune.

(Articolul 325) Fiecare frate ar trebui să se străduiască să trăiască cinstit și să dea un exemplu bun oamenilor laici și altor ordine în toate, astfel încât cei care îl văd să nu poată observa nimic rău în comportamentul său. nici în niciuna dintre acțiunile și lucrările sale.

(Articolul 340) Fiecare frate ar trebui să se asigure că ceilalți frați, în special tovarășii săi, se comportă bine ca niște oameni demni. și că ceilalți nu se lasă să plece și nici nu se înalță și fac lucruri care sunt împotriva onestității și bunelor obiceiuri ale casei noastre.

(Articolul 367) „Nu există nicio distincție între persoane și se arată că respectarea merită mai degrabă decât sângele nobil. Se rivalizează reciproc în considerație reciprocă și își poartă poverile celuilalt, îndeplinind astfel legea lui Hristos.

„Nu se gândesc la glorie și caută să fie mai degrabă formidabile decât flamboante. În același timp, nu sunt certăreți, nepăsători sau pripițiți în mod nejustificat, ci în mod sobru, prudent și providențial în rânduri ordonate. Astfel, într-o manieră minunată și unică, ele par mai blânde decât miei, dar mai înverșunate decât leii.

„Nu știu dacă ar fi mai potrivit să se numească călugări sau soldați, cu excepția cazului în care ar fi mai bine să îi recunoaștem ca fiind amândoi. Într-adevăr, nu le lipsește nici blândețea monahală, nici puterea militară. Ce putem spune despre asta, cu excepția faptului că „acest lucru a fost făcut de Domnul și este minunat în ochii noștri”.

Angajamentul personal

Pentru templieri, Ordinul este un mod de viață („ordo vitae”) conform regulii, ales liber, dar totuși obligatoriu pentru onoarea lor.

Rugăciunile și participarea la viața Bisericii îi ajută pe templieri să ducă viața creștină de care sunt legați.

Obligațiile morale din viața personală, familială, profesională și publică decurg din afirmațiile pe care cavalerismul le face asupra templierilor.

Templierii sunt obligați să ia parte la viața comunitară a Ordinului, în special la evenimentele și întâlnirile organizate de Ordin.

Templierii contribuie financiar la promovarea activității Ordinului, atât cât permit mijloacele lor personale.

CAVALERIE ÎN SECOLUL XXI

Principiile cavaleriei și valorile tradiționale au fost în mare parte uitate în societatea modernă decadentă și subvertizată. Trebuie refăcute. Este responsabilitatea tuturor Cavalerilor și Damelor Templiere să reprezinte valorile cavalerești în propriile lor vieți, dând prin exemplu, să promoveze și să promoveze principiile noastre pentru sănătatea comună.

„Codul cavaleriei” este codul iconic de conduită care a devenit faimos de instituția medievală a cavalerismului. Esența Cavaleriei a implicat vitejie, pregătire calificată și dedicare în slujirea celorlalți.

Istoricul și arhivistul francez Emile Leon Gautier (1832-1897 d.Hr.) a reconstituit cu sârguință codul autentic al cavaleriei din evidența istorică, recreând „codul antic de cavalerie” original al secolului al XI-lea. La rândul nostru, am dezvoltat în continuare această lucrare revoluționară într-un cod templier pentru secolul XXI. Idealuri străvechi pentru provocările viitorului!

Cei zece stâlpi ai cavaleriei templiere moderne:

Credeți în învățăturile Domnului nostru Iisus Hristos și aplicați-le în viața de zi cu zi

Apără creștinismul tradițional, lipindu-te de propria spovedanie, dar respectând-o pe cea a altora

Respectați și apărați pe cei slabi împotriva abuzurilor celor puternici

Iubește poporul și suveranitatea țării tale, pentru că sunt rânduiți de Dumnezeu

Nu fi laș, înfruntă inamicul și folosește forța directă

Luptați dușmanii binelui fără încetare și fără milă

Îndeplinește toate îndatoririle seculare conform Legilor superioare ale lui Dumnezeu

Nu vă minți niciodată și nu vă încălcați cuvântul, fiți de încredere pentru prieten sau dușman

Dăruiește cu generozitate și din toată inima, străduindu-te să faci diferența în bine

Păstrează întotdeauna dreptatea și binele, împotriva oricărui rău și nedreptate

Într-un mod foarte real, practic și semnificativ, valorile sunt „stâlpii civilizației”. Cu Occidentul „modern” infectat cu diverse tulpini virulente de individualism atomizat și egoist, anti-idealism cinic și urât și subminat de închinarea la Zei Falși - de la Allah la Bani și până la Satana - nu a existat niciodată un moment în care o renaștere de adevăratele valori creștine ale templierilor originali de luptă a fost mai urgentă decât astăzi!

Așadar, alăturați-vă împreună cu noi și ajutați la scrierea unui nou capitol glorios din lunga și ilustra istorie a Cavalerilor Templieri!

DESPRE CAVALERIE

Ce este cavalerismul? Este codul vital prin care ne străduim să ne trăim viața, deci este esențial să îl înțelegem, ce este, de unde a venit și cum ar trebui să ne ghideze în tot ceea ce facem.

Termenul de cavalerie implică de obicei un fenomen istoric care a apărut și a durat în timpul erei feudale din Europa. Dacă acest fenomen este analizat în sens restrâns și numai din punct de vedere istoric, acest lucru este adevărat.

Cu toate acestea, luat în sens mai larg, fenomenul cavaleriei reprezintă o anumită percepție și înțelegere a realității, precum și acționează în această realitate, cu tot auspiciul sistemului ideologic integrat.

Luat astfel, fenomenul cavaleriei reprezintă o categorie universală, care se aplică în toate circumstanțele, întotdeauna și în toate situațiile. Cavalerismul ca mod de a percepe și de a afecta, atât la nivel individual, cât și social, este mai mult decât necesar în timpul în care trăim. În acest moment trist în care toate realizările civilizației se prăbușesc, în timpul unei mari atomizări a societății și în timpul pierderii sensului oricărei acțiuni sociale sau individuale.

Cavalerismul a fost fondat între secolele VIII și IX în Europa, care au fost secolele turbulente din punct de vedere politic și economic după căderea Imperiului Roman de Vest. A fost o perioadă de întărire a castei bărbaților înarmați, care își sporeau posesiunile și impactul social, oferindu-le serviciile lor ca războinici profesioniști conducătorilor și bisericii.

De-a lungul timpului, casta cavalerească a fost încorporată treptat nobilimii, separându-se astfel de soldații obișnuiți. Codul de conduită, gândirea și acțiunea acestei caste, precum și casta aristocrației militare în sine, definesc termenul de cavalerie. Cavalerismul ajunsese la înflorire deplină între secolele al XI-lea și al XIII-lea, când biserica a avut o influență decisivă, prin împletirea ei cu conținutul spiritual, creștin. Cavalerismul a cunoscut un declin treptat în perioada medievală târzie și timpurie modernă, datorită dezvoltării de noi circumstanțe sociale și mai ales economice.

Cu toate acestea, ecoul prețios al cavalerismului poate fi resimțit în diferite segmente ale vieții moderne - în anumite postulate politice și ideologice, în sistemele teoretice cu denominație tradiționalistă, în armate, în câteva ordine autentice supraviețuitoare ale cavalerilor și altele.

Circumstanța care a dat în mare măsură ultima lovitură cavaleriei este crearea și dezvoltarea noilor condiții socio-economice, care au înlocuit treptat structura socială feudală, care a fost unul dintre pilonii principali ai castei cavaleriei. În termeni economici, a fost dezvoltarea relațiilor economice capitaliste și întărirea purtătorilor acestor relații - clasa comercianților. Principiul calității, ca paradigmă socială, a fost înlocuit de principiul cantității. Conceptul de adevăr a fost înlocuit de conceptul de bogăție. Toate aspectele societății au devenit doar un decor pentru fluxul de capital.

Pe scurt, în continuare sunt definite punctele de bază de bază și cei mai comuni numitori ai cavaleriei:

SACRIFICIU

Elementul cel mai semnificativ și de bază al cavaleriei este disponibilitatea de sacrificiu de sine. Acest element este linia fundamentală de demarcație dintre viziunea burgheză, mercantilistă asupra lumii și viziunea cavalerească asupra lumii. Comerciantul are întotdeauna, în primul rând, în minte un interes, un profit sau un confort. Cavalerul are întotdeauna, în primul rând, în minte disponibilitatea de a sacrifica. Pentru credință, pentru coroană, pentru o idee, pentru stat, pentru stăpân, pentru cei slabi ... Niciodată pentru vreun scop vulgar, profan sau pământesc. Dar, în schimb, pentru un ideal, pentru cei cu o viziune mercantilistă li se pare foarte abstract și de neînțeles.

Dorința de a sacrifica, plasează un cavaler pe tărâmul spiritualității pure, ca cineva care a depășit sfera seculară a relațiilor materialiste, de cauză și efect. În plus, disponibilitatea de sacrificiu arată dorința unui cavaler de a depăși mândria, care reprezintă cel mai mare obstacol pe calea spirituală. De asemenea, ceea ce este deosebit de important în lumea noastră, unde predomină materialismul și hedonismul, este să depășim tentația bunurilor materiale, care tind să-l împiedice. Un cavaler privește întotdeauna interesul și beneficiile, cele două triste realizări ale societății moderne, cu dispreț și indiferență.

Un exemplu perfect de sacrificiu este actul prințului Lazăr Velikomucenik (Marele Mucenic) și al nobililor săi, în ajunul celui mai semnificativ eveniment din istoria sârbă - Bătălia de la Kosovo. Această bătălie, care a avut loc la Vidovdan (ziua Sfântului Vitus), 28 iunie 1389, între armatele sârbe și otomane și, chiar dacă ambii conducători au murit - Lazăr și Murat, a fost o înfrângere pentru Serbia. După Prințul Lazăr, cu excepția unei scurte perioade sub conducerea despotului Ștefan Lazarevic, Serbia a căzut în întunericul stăpânirii impuse de Turcia, care va dura până la începutul secolului al XIX-lea.

Cheia înțelegerii Bătăliei din Kosovo și a simbolismului ei nu este bătălia în sine, ci situația care a precedat-o. De fapt, regele Lazar Hrebeljanovic a avut deplină conștientizare și perspectivă asupra superiorității fostului Imperiu Otoman și a crizei statului sârb medieval. A avut și o alternativă, în raport cu bătălia cu turcii. Ar fi putut accepta statutul de vasal al Serbiei și să evite războiul și înfrângerea. Împreună cu nobilii săi, prințul Lazăr nu a făcut acest lucru, ci în schimb a ales sacrificiul de sine.

Motivele acestei decizii se află în sfera spirituală. Înaintea lui, Lazar avea nu numai dilema politică sau etică, ci mai degrabă una spirituală și metafizică, întruchipată în alegerea dintre apropierea de Dumnezeu sau Diavol (sinonime: libertate sau sclavie, onoare sau dezonorare, percepția proprie a adevărului sau acceptarea impuse ). A avut de ales între păstrarea integrității existenței pământești, adică propria sa viață, sau păstrarea integrității spirituale. S-a confruntat cu o ispită. Alegerea sa a fost Domnul.

Evlavia lui Lazar se manifestă prin sacrificiul conștient, care a creat un simbol pentru întreaga istorie viitoare. Acesta a fost un simbol care a creat modelul pentru alegerile și acțiunile națiunii sârbe de-a lungul tuturor secolelor ulterioare. Jertfa lui Lazar, într-un anumit sens, era ca jertfa lui Hristos însuși.

În ajunul bătăliei, s-a adresat cavalerilor săi cu următoarele cuvinte: „Moartea în ispravă este mai bună decât viața cu rușine. Este mai bine să mori cu sabia în luptă, decât să îngenunchezi în fața dușmanului. Am trăit suficient pentru oameni, așa că haideți să purtăm isprava sacrificiului, pentru a putea trăi veșnic în ceruri ”. La aceasta, ei i-au răspuns: „Să murim, ca să putem trăi veșnic. Ne punem pe altarul sacrificiului ... Să nu ne cruțăm viața, pentru a deveni un exemplu luminos pentru ceilalți. ”

SPIRITUALITATE

Definiția care descrie cel mai bine cavalerismul este armonia sau sinergia dintre perfecțiunea spirituală și puterea seculară. Rezultă că sfera spirituală este cel mai important factor determinant al cavaleriei.

Din punct de vedere istoric, influența bisericii creștine asupra clasei aristocrației militare în ajunul primei cruciade a încapsulat cavalerismul ca un sistem integral de înțelegeri, idei și acțiuni ale acestei clase. Spiritualitatea este un factor înnobilant care îl ridică pe cavaler deasupra soldatului obișnuit. Primele ordine ale cavalerilor din Țara Sfântă au fost structurate ca ordine monahale și fratele care avea să intre, în afară de practica constantă a abilităților militare, a fost impus cu un mod de viață monahal strict, în spiritul creștinismului.

În sensul mai larg, un mod de viață al cărui element principal este scara spirituală, ridică individul deasupra sistemului de valori plebeian și mercantilist. Dezvoltarea și disciplina spirituală oferă unui cavaler singurul teren sigur, în care este ferit de tentații și de factori împiedicați precum mândria, materialismul, îndoiala, frica și altele.

TRADIŢIONALISM

Tradiționalismul, ca sistem teoretic, este un mod de a percepe și de a gândi proprii aristocrației militare. Tradiționalismul înseamnă respectarea tuturor elementelor care alcătuiesc în mod tradițional modelul organic al civilizației și moștenirea acesteia.

Modelul organic al civilizației indică ceva care a fost creat pentru o perioadă considerabilă și se bazează pe anumite arhetipuri precise, care se repetă constant de-a lungul veacurilor. Aceasta poate fi o națiune, un grup de națiuni sub umbrela unui imperiu sau un grup de națiuni sub umbrela unei identități spirituale și culturale comune.

Tradiționalismul, ca formă ideologică, este contrar mitului progresului care este tipic societății formate după prima revoluție burgheză din 1789. Mitul progresului implică faptul că lucrurile se schimbă și se îmbunătățesc constant de la o stare mai puțin perfectă la o mai perfectă unu.

Tradiționalismul, pe de altă parte, presupune că, deși dinamic formal și aparent în schimbare, circumstanțele rămân întotdeauna bazate pe aceleași esențe sau arhetipuri. De asemenea, tradiționalismul nu exclude posibilitatea de anti-progres sau contra-inițiere.

O ilustrare puternică a acestui fapt sunt cele mai multe manuscrise relevante care tratează spiritualitatea și escatologia. De la Vede la Sfintele Scripturi, există întotdeauna un epilog similar la sfârșitul timpului - o regresie treptată de la o formă perfectă la o formă mai puțin perfectă, până la finalul „endkampf” și sfârșitul timpului.

REVERENȚĂ PENTRU ANTECATORI

Cultul strămoșilor sau respectarea celor care au fost aici înaintea noastră este un element al tradiționalismului. Cultul venerației strămoșilor este o expresie a confruntării noastre cu propriul egoism și mândrie, care sugerează că tot ceea ce este înainte sau după noi nu contează.

La fel, respectul pentru strămoși la nivel colectiv reprezintă apartenența la o tradiție (o națiune, un model organic de civilizație ...), care este o garanție a mișcării în aceeași direcție sau similară, astfel încât continuitatea acestei tradiții va fi extinsă și chiar mai mult construit pe. De asemenea, la nivel colectiv, respectul pentru strămoși, care nu este doar o formă fosilizată, este o expresie a responsabilității noastre față de propria noastră tradiție sau conștientizarea faptului că trebuie să dispunem în mod responsabil cu moștenirea strămoșilor noștri.

În termeni mistici, cultul strămoșilor este o formă de sinergie în afara timpului real al tuturor membrilor tradiției noastre - cei care nu mai sunt aici, noi înșine și cei care vor veni după noi. Noi suntem, în timp real, mesagerii din acest dialog și, prin urmare, responsabilitatea noastră este mare.

„SUA” ȘI „NOI” ÎNAINTE DE „EU” ȘI „EU”

Colectivismul este o categorie opusă individualismului dominant de azi. Individualismul, ca moștenire a societății burgheze, nu este altceva decât un egoism hipertrofiat, care provine din mândrie.

Accentul individualist asupra ego-ului și autosuficienței a dus la faptul că individul în contextul social contemporan este înstrăinat - de ceilalți și de el însuși. Individualismul, pe lângă înstrăinarea cuiva de societatea modernă, a dus la o atomizare completă a societății, în care și-a pierdut tot sensul. Toate paradigmele societății tradiționale sunt reduse la nivelul simulacrului, adică la nivelul unei imagini palide a semnificației sale originale.

Revenirea la poziția de colectivism pare necesară. Singura alternativă la absurdul societății atomizate moderne este organizarea, în care un individ se află într-o relație organică și constructivă cu grupul, din care face parte. Astfel, el încetează să fie aruncat, roata inutilă a unei mașini sociale dezumanizate care tolerează doar o subordonare absolută față de producția de capital.

Un individ din colectiv încetează să mai fie mândru, autosuficient și ocupat exclusiv cu propriul câștig și plăcere, dar se apropie de colectiv, cu dorința de a da ceva și nu doar de a lua. El nu se mai ia pe sine în primul rând, ci vrea să-și sacrifice propriile interese pentru colectivul căruia îi aparține. El vrea să asculte autoritatea din cadrul ierarhiei ca stare naturală.

Într-o astfel de situație, dăruirea devine bidirecțională - colectivul revine în același mod. În acest fel, se creează o unitate organică a individului și colectivului. Se creează o situație în care interesul propriu și al colectivului căruia îi aparține nu sunt opuse. Astfel, se creează o societate organică. Este important să înțelegem că disponibilitatea de a sacrifica este întruchipată în voința individului de a se supune intereselor colective și de a le servi și este o condiție prealabilă pentru ca colectivul să înceapă să răspundă servind individului. Colectivismul este o formă de organizare socială care nu tolerează nici măcar mândria. Colectivismul se bazează pe paradigma de bază a cavaleriei - sacrificiul.

AUTO-DISCIPLINA

Autodisciplina este o metodă care aduce un individ din starea sa interioară inițial imperfectă într-o stare mai bună.

Punctul de plecare este că fiecare individ este imperfect la început, în sens spiritual, intelectual și fizic. Procesul de lucru pe sine, sau autodisciplina la care se supune de bună voie, duce la o stare mai bună de a fi.

Această cultivare a ființei sale întrupată prin procesul de autodisciplină se aplică tuturor celor trei sfere principale de propagare a ființei umane: spiritul, intelectul și corpul. Din punct de vedere istoric, poate fi în conceptul de cavalerie, ca sistem integrant de viață și acțiune, în care, pentru prima dată în civilizația europeană, întâlnim sinergia dezvoltării simultane a propriului spirit, corp și intelect.

Un cavaler a trebuit să adere strict la procesul liturgic creștin trăind ca călugăr, a trebuit să-și îmbunătățească constant corpul practicând abilități militare și a trebuit să-și extindă cunoștințele studiind conceptele de strategie, știință militară și istorie.

Această metodă nu se limitează doar la perioada feudalismului. Dimpotrivă, este aplicabil în toate situațiile și în toate epocile. Este important doar să înțelegem că omul nu este perfect și că poate ajunge întotdeauna la o stare mai bună, dacă suferă un proces de autodisciplină strictă și fără compromisuri.

COMPASIUNE

Unul dintre elementele esențiale ale cavaleriei este compasiunea. Compasiunea indică o relație pe care un cavaler o are cu ceilalți, bazată pe propria sa perfecțiune spirituală și dorința de sacrificiu. Mai ales pentru cei care au nevoie de asistență sau sunt amenințați.

Un cavaler nu îi tratează cu dispreț, atât de tipic pentru relația cu cei slabi din societatea modernă mercantilistă, ci cu dragoste. Principala expresie a acestei iubiri este compasiunea. Articulația practică a compasiunii este de a proteja și a sluji. Un cavaler îl protejează întotdeauna pe cel aflat în pericol, în primejdie sau slab și, în acest fel, îi slujește.

„Despre cavalerie” reprodus cu mulțumiri prietenilor și fraților noștri din Serbia în Ordinul Militar Suveran al Dragonului Cavalerilor http://www.redzmaja.org/o-redu-zmaja/

CREATUL APOSTOLILOR

Acesta este textul Crezului apostolilor folosit în Cartea de rugăciune comună din 1662 ca parte a liturghiei de rugăciune de dimineață:

„Cred în Dumnezeu, Tatăl Atotputernic, Făcătorul cerului și al pământului: și în Isus Hristos, singurul său Fiu, Domnul nostru, care a fost conceput de Duhul Sfânt, Născut din fecioara Maria, suferit sub Pontius Pilat, a fost crucificat, mort și îngropat. A coborât în ​​Iad, a treia zi a înviat din morți. El s-a înălțat în Rai și a șezut la dreapta lui Dumnezeu Tatăl Atotputernic. De acolo va veni să judece pe cei vii și morți. Cred în Duhul Sfânt, Sfânta Catolică Churche, Împărtășirea Sfinților, iertarea păcatelor, Învierea trupului Și viața veșnică. Amin."

CREȚUL DE NICENĂ

Crezul Nicene și Niceno-Constantinopolitan. - Originea și istoria Crezului Nicean sunt prezentate în articolele: Conciliile de la Niceea Arius Arianismul Eusebius din Caesarea Filioque. Așa cum a fost aprobat în formă amplificată la Conciliul de la Constantinopol (381), este profesia credinței creștine comună Bisericii Catolice, tuturor Bisericilor Orientale separate de Roma și majorității confesiunilor protestante. Recunoaștem drept creștini adevărați pe toți cei care subscriu la acest Crez și niciunul care nu.

Următoarea este o traducere literală a textului grecesc al formei constantinopolitane, parantezele indicând cuvintele modificate sau adăugate în forma liturgică occidentală în uz actual:

CREDEM (CRED) ÎNTR-UN DUMNEZEU, TATĂLUL PUTERNIC, FĂCĂTOR DE CER ȘI PĂMÂNT, ȘI DE TOATE LUCRURILE VISIBILE ȘI INVIZIBILE. ȘI ÎNTR-UN SINGUR DOMNUL ISUS HRISTOS, UNICUL FIU ÎNCEPUT AL LUI DUMNEZEU ȘI NĂscUT AL TATĂLULUI ÎNAINTE DE TOATE VÂRSTELE. (DUMNEZEU AL LUI DUMNEZEU) LUMINA LUMINII, ADEVĂRATUL DUMNEZEU AL ADEVĂRULUI DUMNEZEU.

ÎNCEPUT FĂRĂ FĂCUT, CONSISTENTIAL PENTRU TATĂL, DE CARE AU FĂCUT TOATE LUCRURILE. CINE PENTRU BĂRBATII NOI ȘI PENTRU MÂNTUIREA NOASTRĂ S-A DESPĂRUT DIN CERURI. ȘI A FOST INCARNAT AL SFÂNTEI GHOST ȘI AL FECIOAREI MARIA ȘI A FĂCUT OMUL A FOST CRUCIFICAT ȘI PENTRU NOI SUB PILAT PONTIUS, SUFERIT ȘI A FOST ÎNGRUPAT

ȘI A treia zi a crescut din nou, în conformitate cu Scripturile. ȘI ASCENDUT ÎN CER, SE AȘTEZĂ ÎN MÂNA DREPTĂ A TATĂLULUI ȘI VA REVENI CU GLORIE PENTRU A JUDECA TRĂIȚII ȘI MORȚII, A CĂROR REGAT NU VA FI FĂRĂ SFÂRȘIT.

ȘI (CRED) ÎN SFÂNTA SFÂNTĂ, DOMNUL ȘI DATORUL VIEȚII, CARE PROCEDĂ DE LA TATĂL (ȘI FIUL), CARE ÎMPREUNĂ CU TATĂLUL ȘI FIUL ESTE ADORAT ȘI LUCRAT, CARE VORBEȘTE DE PROFEȚI.

ȘI UN SANT, CATOLIC (CA ÎN „UNIVERSAL”, NU DENOMINAȚIE) ȘI BISERICA APOSTOLICĂ.Mărturisim (mărturisesc) un botez pentru remiterea păcatelor. ȘI CĂUTĂM (CĂUT) ÎNVIEREA MORȚILOR ȘI VIAȚA LUMII. AMIN."


CUPRINS.

CAPITOLUL I.
Originea templierilor & mdash Pelerinajele la Ierusalim & mdash Pericolele la care au fost expuși pelerinii & mdash Formarea frăției bietilor colegi-soldați ai lui Iisus Hristos pentru a-i proteja & mdash Locația lor în Templu & mdash O descriere a Templului & mdash Europa de regele Baldwin și mdash Este prezentat Papei și mdash Adunarea Consiliului de la Troyes și mdash Formarea unei reguli pentru guvernul templierilor Pagină 1
CAPITOLUL II.
Regula Pauperum Commilitonum Christi et Templi Salomonis.
Cele mai curioase părți ale regulii afișate & mdash Confirmarea regulii de către papa & mdash Vizita lui Hugh de Payens, Maestrul Templului, în Anglia & mdash Recepția sa cordială & mdash Fundația Ordinului în această țară & mdash Pământurile și banii acordați templierilor & mdash Popularitatea lor în Europa & mdash Creșterea rapidă a fraternitatea lor & mdashSt. Bernard preia stiloul în numele lor & mdash El își arată curajul și evlavia 15
[Pg xiv]
CAPITOLUL III.
de Payens se întoarce în Palestina și mdash Moartea lui și mdash Robert de Craon a făcut Master & mdash Succesul necredincioșilor & mdash A doua cruciadă & mdash Templierii își asumă Crucea Roșie & mdash Acțiunile lor galante și înaltă disciplină & mdash , și trimise în lanțuri către Alepp & mdash Papa scrie scrisori în lauda templierilor & mdash Entuziasmul lor religios și militar & mdash Steagul lor de război numit Beauseant& mdash Apariția ordinului religio-militar rival al Spitalului Sf. Ioan 36
CAPITOLUL IV.
Concursurile dintre Saladin și templieri și mdash Privilegiile vaste ale templierilor și mdash Publicarea taurului, omne datum optimPapa se declară episcop imediat al întregului ordin & mdash Diferitele clase de templieri & mdash Cavalerii & mdash Preoții & mdash Servirea fraților & mdash Soldații angajați & mdash Marii ofițeri ai Templului & mdash Pedeapsa lașității & mdash Maestrul Templului este un prizonier și un morș Templul și Patriarhul Heraclius merg în Anglia pentru ajutor și consacrare Biserica Templului din Londra 60
CAPITOLUL V.
Templul de la Londra și mdash Vasta posesie a templierilor din Anglia & mdash Diviziunile teritoriale ale ordinului & mdash Diferitele preceptorii din această țară & mdash Privilegiile conferite templierilor de regii Angliei & mdash Maeștrii Templului de la Londra & mdash Puterea și importanța lor 81
CAPITOLUL VI.
Patriarhul Heraclius se ceartă cu regele Angliei și mdash El se întoarce în Palestina fără ajutor și mdash Dezamăgirile și presimțirile sumbre ale [Templului și mdash Se pregătesc să reziste lui Saladin și mdash Înfrângerea și măcelul lor și mdash Templierii captivi li se oferă Coranul sau moartea & mdash Ei îl aleg pe acesta din urmă și sunt decapitați & mdash Căderea Ierusalimului & mdash. Anglia și Maestrul Templului la Londra 114
CAPITOLUL VII.
Richard C & oeligur de Lion se alătură templierilor înainte de Acre & mdash Orașul se predă, iar templierii stabilesc casa principală a ordinului lor în interiorul lui & mdash C & oeligur de Lion își ia locuința cu ei & mdash El le vinde insula Cipru & mdash Templierii formează vanul armatei sale & mdash exploit & mdash C & oeligur de Lion părăsește Țara Sfântă sub deghizarea unui cavaler templier Templierilor din Egipt & mdash Scrisorile Marelui Maestru către Maestrul Templului de la Londra & mdash Templierii au cucerit Ierusalimul 141
CAPITOLUL VIII.
Cucerirea Ierusalimului de către carizmieni & mdash Masacrarea templierilor și moartea marelui maestru & mdash Faptele templierilor din Egipt & mdash Regele Ludovic al Franței vizitează templierii din Palestina & mdash El îi ajută să pună țara într-un stat apărabil & mdashHenry II, regele Angliei, vizitează Templul de la Paris și mdash Ospitalitatea magnifică a templierilor din Anglia și Franța & mdash Benocdar, sultanul Egiptului, invadează Palestina și mdash El îi învinge pe templieri, își ia fortărețele puternice și decapitează șase sute dintre frații lor și mdash Marele Maestru vine în Anglia pentru ajutor și mdash Acre și dispariția finală a templierilor din Palestina 165
[Pg xvi]
CAPITOLUL IX.
Căderea templierilor & mdash Cauza acestora & mdash Marele Maestru vine în Europa la cererea Papei & mdash Este întemnițat, împreună cu toți templierii din Franța, la comanda regelui Philip & mdash Sunt supuși torturii, iar mărturisirile vinovăției ereziei și idolatriei sunt extrase de la ei & mdashEdward II. regele Angliei se ridică în apărarea templierilor, dar după aceea îi persecută la instanța Papei și închisoarea Maestrului Templului și a tuturor fraților săi în Anglia & mdash. Papa și mdash Un consiliu al bisericii se adună la Londra pentru a le pronunța sentințe și mdash Dovezile curioase aduse cu privire la modul de admitere în ordin și la obiceiurile și respectarea fraternității 193
CAPITOLUL X.
Templierii din Franța își revocă mărturisirile și mdash-urile sunt încercate ca eretici recidiviști și arși pe rug & mdash Progresul anchetei în Anglia & mdash Dovezile curioase aduse cu privire la modul de deținere a capitolelor ordinului & mdash În ceea ce privește penitența impusă acolo și absoluția pronunțat de Maestru Templarii întocmesc o apărare scrisă, pe care o prezintă consiliului bisericesc și sunt mdash Sunt plasați în temnițe separate și puse la tortură & mdash Doi frați slujitori și un capelan al ordinului fac apoi mărturisiri & mdash Mulți alți templieri se recunosc vinovați de erezie credința lor în autoritatea religioasă a stăpânului și mdash își fac retracțiile și sunt împăcați cu biserica înainte de ușa de sud a catedralei Saint Paul și mdash Ordinul Templului este abolit de către papa și mdash Ultimul dintre maeștrii templului din Anglia moare Turn & mdashDispozitia proprietatii order & mdashObservații asupra căderii templierilor 239
CAPITOLUL XI.
BISERICA TEMPLULUI.
Restaurarea Bisericii Templului & mdash Frumusețea și măreția venerabilei clădiri & mdash Diferitele stiluri de arhitectură afișate în ea & mdash Descoperirile [Pg xvii] făcute în timpul restaurării recente & mdash Sacrarium & mdash Piscina de marmură & mdashNișele sacramentale & mdashCelula penitențială & mdash Biserica antică relicve păstrate în vechime acolo & mdashInteresantele rămășițe monumentale 289
CAPITOLUL XII.
BISERICA TEMPLULUI.
Monumente ale cruciaților și mdash Mormântul și efigia lui Sir Geoffrey de Magnaville, contele de Essex și constabilul Turnului și viața și moartea lui, și faimoasele faimoase ale lui William Marshall, contele de Pembroke, Protectorul Angliei și mdash al Lordului de Ross și mdashOf William și Gilbert Marshall contii de Pembroke și mdash De William Plantagenet, al cincilea fiu al lui Henry al treilea & mdash Dorința anxioasă manifestată de regele Henric al treilea, regina Eleanor și diverse persoane de rang, de a fi înmormântat în Biserica Templului 309
CAPITOLUL XIII.
TEMPLUL.
Antichități în Templu & mdash Istoria locului ulterior dizolvării ordinii Cavalerilor Templieri & mdash Înființarea unei societăți de avocați în Templu & mdash Antichitatea acestei societăți & mdash Conexiunea sa cu societatea antică a Cavalerilor Templieri & mdash Un ordin de cavaleri și frați care slujesc stabilit în law & mdash Gradul de frere serjen, sau frater serviens, împrumutate de la vechii templieri și mdashTemplarii moderni se împart în cele două societăți ale templului interior și mijlociu 342
CAPITOLUL XIV.
TEMPLUL.
Grădina Templului & mdash Înălțarea clădirilor noi în Templu & mdash Dizolvarea ordinului Spitalului Sfântului Ioan & mdash Societățile de avocatură devin locatari ale coroanei & mdash Înălțarea magnificului Templu Middle Hall & mdash Conversia vechii hale în camere & mdash Acordarea moștenirii [Pg xviii] din Templul pentru cele două societăți de avocatură și cadoul lor magnific pentru Majestatea sa & mdash Ordinele și obiceiurile lor antice și ospitalitatea antică & mdash Grandele lor distracții & mdashReader & # 8217s sărbători & mdash Grand Christmasses și Revels & mdash Vânătoarea de vulpe în sală & mdash custos a Bisericii Templului 373

11 Societăți secrete misterioase despre care oamenii știu foarte puțin

Cu toții iubim un secret. Pot exista puține sentimente mai bune decât să știi ceva pe care toți ceilalți nu-l fac, așa că este evident că, de-a lungul anilor, s-au format grupuri care creează mitologii bazate pe păstrarea și crearea secretelor. Fie că sunt de natură rău intenționată sau pur și simplu de club, suntem fascinați de societățile secrete și de activitățile clandestine cu care își umple timpul.

În ultimele milenii, s-au format societăți care pretind să țină secretele lumii în mâna lor. Pe lista noastră veți găsi francmasonii și rozicrucienii, care și-au folosit cunoștințele pentru a promova ambițiile propriilor membri, iar cavalerii templieri și asasinii, care și-au folosit cunoștințele despre activități bancare și, respectiv, violență, se fac toți puternici și, într-adevăr, pentru a precipita propria lor cădere.

Veți găsi secte religioase precum Opus Dei, închise în lume și Ordinul Hermetic al Zorilor de Aur, care pretindeau că dețin puteri magice alături de grupuri politice precum Mâna Neagră și Carbonari, care au făcut câștiguri reale pentru a schimba harta a lumii așa cum o cunoaștem astăzi. În cele din urmă, vom aborda teoria modernă a conspirației preferate de Illuminati, Grupul Bilderberg și societatea Skulls & amp Bones, care modelează acea lume modernă sau nu, în funcție de punctul dvs. de vedere. Permiteți-ne să vă vorbim prin lumea ceață a societăților secrete: amintiți-vă să nu spuneți nimănui despre asta și hellip

Atunci când avem de-a face cu societăți secrete, poate că cel mai bine este să începem cu cel mai puțin secret dintre toate. La urma urmei, toată lumea a auzit de francmasoni, ei sunt activi în majoritatea țărilor occidentale și, potrivit estimărilor conservatoare, se pot lăuda undeva în regiunea a 5 milioane de membri din întreaga lume. Membrii lor sunt, în general, deschiși cu privire la calitatea lor de membru, punctele lor de întâlnire nu sunt ascunse și chiar fac acțiuni de caritate publice.

Până acum, atât club de golf. Diferența meșteșugului, așa cum unii masoni se referă la organizarea lor, este că ceea ce fac ca grup, codurile lor și regulile lor interne sunt complet opace și secrete. Acest lucru, aliat naturii extrem de influente a apartenenței lor, i-a văzut adesea aruncați ca o forță benignă în comunitate, un grup interesat de sine, care își ajută propriul membru să se descurce în viață în detrimentul celorlalți. Când un astfel de grup de oameni influenți se întâlnesc în secret și își depun jurământuri în secret, atunci restul dintre noi tind să devină suspiciuni.

Originile francmasoneriei au fost mult mai inofensive. Partea zidonară a francmasoneriei derivă de la începuturile lor ca societate secretă a zidarilor de piatră, ale căror cunoștințe profesionale trebuie să fie secrete pentru ca profesia lor să existe. Cei pricepuți în zidărie nu puteau ieși și să împărtășească ceea ce făceau pentru a construi clădiri din piatră, deoarece dacă ar face asta, toată lumea ar ști cum să o facă și meseria lor va deveni rapid învechită. Dacă ați ști să vă instalați propria toaletă, nu veți mai apela niciodată un instalator. La începutul său, francmasonii semănau mai mult cu un sindicat decât cu o societate secretă.

Cu toate acestea, dezvoltarea societății i-a mutat pe un teritoriu mai întunecat. Când grupuri individuale de masoni s-au amalgamat în pământul secolului al XVIII-lea, influența lor a crescut exponențial și s-au răspândit în toată Europa și pe linia Imperiului Britanic. Statutul înalt al unor masoni, natura umbroasă a activităților lor și legiunea legăturilor clandestine dintre membri îi determină pe cei din afara organizației să se teamă, să suspecteze și să acuze masoneria de orice, de la a fi o religie separată, un cult satanic și un guvern mondial secret.

14 președinți americani au fost masoni (cel mai recent a fost Gerald Ford), inclusiv George Washingto și John Hancock. În Regatul Unit și în special în Scoția, masonii sunt văzuți ca un grup care controlează aspecte ale sistemului judiciar și nivelurile ridicate ale poliției, în special de comunitatea irlandeză, care îl clasifică împreună cu grupuri non-secrete, cum ar fi Ordinul Orange, ca fiind anti -Organizații catolice. Într-adevăr, în timp ce calitatea de membru este deschisă teoretic catolicilor, Biserica însăși a condamnat în mod repetat masoneria și amenință pe oricine se alătură excomunicației.


Cuprins

Lundy este cea mai mare insulă din Canalul Bristol. Se află la 10 mile marine (19 km) în largul coastei Devon, Anglia, [3] aproximativ o treime din distanță de-a lungul canalului de la Devon la South Wales. Lundy își dă numele unei zone marine britanice și este una dintre insulele Angliei. [4] Lundy este inclus în districtul Torridge cu o populație rezidentă de 28 de persoane în 2007. Acestea includ un gardian, un gardian, un manager de insulă, un fermier, un bar și personal de menaj și voluntari. Majoritatea locuiesc în și în jurul satului din sudul insulei. Cei mai mulți vizitatori sunt excursioniști de zi, deși există 23 de proprietăți de vacanță și un camping pentru vizitatori peste noapte, majoritatea în sudul insulei.

Într - un sondaj de opinie din 2005 Radio Times cititori, Lundy a fost numit a zecea cea mai mare minune naturală din Marea Britanie. Insula a fost desemnată sit de interes științific special [5] și a fost prima rezervație naturală marină legală a Angliei și prima zonă de conservare marină, [6] datorită florei și faunei sale unice. [7] Este administrat de Landmark Trust în numele Trustului Național.

Numele de loc „Lundy” este atestat pentru prima dată în 1189 în Înregistrările templierilor din Anglia, unde apare ca (Insula de) Lundeia. Apare în listele Cartei ca Lundeia din nou în 1199, și ca Lunday în 1281. Numele înseamnă „insulă puffin”, din norvegianul vechi lundi însemnând „puffin” (comparați Lundey în Islanda). Numele este scandinav și apare în secolul al XII-lea Saga Orkneyinga la fel de Lundey. [8]

Lundy este cunoscut în limba galeză sub numele de Ynys Wair, „Insula Gwair”, cu referire la un nume alternativ pentru vrăjitorul Gwydion. [9] [10]

Lundy are dovezi ale vizitei sau ocupației din perioada mesolitică în continuare, cu silex neolitic, movile funerare din epoca bronzului, patru pietre funerare inscrise din perioada medievală timpurie, [11] [12] și o mănăstire medievală timpurie (posibil dedicată Sf. Elen sau Sf. Helen).

Cimitirul Beacon Hill Edit

Cimitirul Beacon Hill a fost excavat de Charles Thomas în 1969. [13] Cimitirul conține patru pietre inscripționate, datate în secolele V sau VI d.Hr. Site-ul a fost inițial închis de o bancă și șanț curbiliniar, care este încă vizibilă în colțul de sud-vest. Cu toate acestea, ceilalți ziduri au fost mutați când a fost construită Lumina Veche în 1819. Incintele creștine celtice de acest tip erau comune în Marea Britanie de Vest și sunt cunoscute ca Llans în galeză și Lanns în Cornish. Există exemple care au supraviețuit în Luxulyan, în Cornwall Mathry, Meidrim și Clydau în Țara Galilor și Stowford, Jacobstowe, Lydford și Instow, în Devon.

Thomas a propus o succesiune în cinci etape de utilizare a site-ului:

  1. O zonă de colibe și câmpuri rotunde. Este posibil ca aceste colibe să fi căzut în uz înaintea construirii cimitirului.
  2. Construcția mormântului focal, o incintă dreptunghiulară de piatră de 11 x 8 ft (3,4 x 2,4 m) conținând un singur mormânt cu cisternă. Interiorul incintei era umplut cu mici bucăți de granit. Încă din această perioadă pot să apară și alte două morminte cu cisternă situate la vest de incintă.
  3. Poate 100 de ani mai târziu, mormântul focal a fost deschis și umplutura îndepărtată. Este posibil ca trupul să fi fost mutat la o biserică în acest moment.
  4. Alte două etape ale construcției mormântului cistului în jurul mormântului focal.

Douăzeci și trei de morminte cu cisternă au fost găsite în timpul acestei săpături. Având în vedere că săpăturile au descoperit doar o mică zonă a cimitirului, pot exista până la 100 de morminte.

Pietre inscripționate Edit

Patru pietre inscripționate celtice au fost găsite în cimitirul Beacon Hill:

  • 1400 OPTIMI, [13] sau TIMI [14] numele Optimus este latin și masculin. Descoperită în 1962 de D. B. Hague. [15]
  • 1401 RESTEVTAE, [13] sau RESGEVT [A], [14] latină, feminină adică Resteuta sau Resgeuta. Descoperită în 1962 de D. B. Hague. [15]
  • 1402 POTIT [I], [13] sau [PO] TIT, [14] latină, masculină. Descoperit în 1961 de K. S. Gardener și A. Langham. [15]
  • 1403 -] IGERNI [FIL] I TIGERNI, [13] or — I] GERNI [FILI] [T] I [G] ERNI, [14] Brittonic, masculin adică Tigernus fiul lui Tigernus. Descoperită în 1905. [15]

Cavalerii Templieri Editează

Lundy a fost acordat Cavalerilor Templieri de către Henric al II-lea în 1160. Templierii erau o forță maritimă internațională importantă în acest moment, cu interese în North Devon și aproape sigur un port important la Bideford sau pe râul Taw din Barnstaple. Acest lucru s-a datorat probabil amenințării tot mai mari reprezentate de războinicii nordici, totuși, nu este clar dacă au intrat vreodată în posesia insulei. Proprietatea a fost contestată de familia Marisco, care ar fi putut fi deja pe insulă în timpul domniei regelui Ștefan. Mariscos au fost amendați, iar insula a fost tăiată din proviziile necesare. [16] Dovezi ale stăpânirii slabe a templierilor pe insulă au venit atunci când regele Ioan, la aderarea sa în 1199, a confirmat acordarea anterioară. [17]

Familia Marisco Edit

În 1235, William de Marisco a fost implicat în uciderea lui Henry Clement, un mesager al lui Henry al III-lea.[18] Trei ani mai târziu, s-a încercat uciderea lui Henric al III-lea de un bărbat care mai târziu a mărturisit că este un agent al familiei Marisco. William de Marisco a fugit la Lundy unde a trăit ca rege virtual. El a construit o fortăreață în zona cunoscută acum sub numele de Bulls 'Paradise, cu ziduri de 3 metri grosime. [17]

În 1242, Henric al III-lea a trimis trupe pe insulă. Au escaladat faleza insulei și l-au capturat pe William de Marisco și pe 16 dintre „supușii” săi. Henric al III-lea a construit castelul (uneori denumit Castelul Marisco) în încercarea de a stabili statul de drept pe insulă și apele sale înconjurătoare. [19] În 1275, insula este înregistrată ca aflându-se în domnia regelui Edward I [20], dar până în 1322 era în posesia lui Thomas, al doilea conte de Lancaster și se număra printre numărul mare de pământuri confiscate de Edward al II-lea în urma lui Lancaster. execuție pentru răzvrătirea împotriva regelui. [21] La un moment dat în secolul al XIII-lea, călugării ordinului cistercian de la Cleeve Abbey dețineau rectoratul insulei. [22]

Editare piraterie

În următoarele câteva secole, insula a fost greu de guvernat. Au urmat probleme, în timp ce pirații și corsarii englezi și străini - inclusiv alți membri ai familiei Marisco - au preluat controlul insulei pentru perioade scurte. Navele au fost forțate să navigheze aproape de Lundy din cauza malurilor periculoase de șindrilă din râul Severn și Canalul Bristol care curg rapid, cu raza sa de mare de 8,2 metri, [23] [24] una dintre cele mai mari din lume. [25] [26] Acest lucru a făcut din insulă o locație profitabilă din care să pradă trecerea navelor comerciale îndreptate spre Bristol, care aduceau înapoi bunuri valoroase din străinătate. [27]

În 1627, un grup cunoscut sub numele de Salé Rovers, din Republica Salé (acum Salé în Maroc) a ocupat Lundy timp de cinci ani. Acești Pirați Barbari, sub comanda unui renegat olandez numit Jan Janszoon, au arborat un drapel otoman peste insulă. Incursiunile de sclavi au fost făcute la îmbarcarea din Lundy de către pirații din Barberia, iar europenii capturați au fost ținuți pe Lundy înainte de a fi trimiși în Alger pentru a fi vânduți ca sclavi. [28] [29] [30] [31] Între 1628 și 1634, pe lângă Pirații din Barberia, insula a fost afectată de corsari de origine franceză, bască, engleză și spaniolă care vizau rutele de navigație profitabile care treceau prin Canalul Bristol. Aceste incursiuni au fost încheiate în cele din urmă de Sir John Penington, dar în anii 1660 și până în anii 1700 insula a căzut încă pradă corsarilor francezi. [32]

Război civil Edit

În războiul civil englez, Thomas Bushell l-a ținut pe Lundy pentru regele Carol I, reconstruind Castelul Marisco și garnizoanând insula pe cheltuiala sa. A fost prieten cu Francis Bacon, un puternic susținător al cauzei regaliste și expert în minerit și inventare. A fost ultimul teritoriu regalist deținut între primul și al doilea război civil. După ce a primit permisiunea lui Charles I, Bushell a predat insula pe 24 februarie 1647 lui Richard Fiennes, reprezentând generalul Fairfax. [33] În 1656, insula a fost achiziționată de Lord Saye și Sele. [34]

Secolele XVIII și XIX Edit

Sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea au fost ani de nelegalitate pe Lundy, în special în timpul proprietății lui Thomas Benson (1708-1772), membru al Parlamentului pentru Barnstaple în 1747 și șerif de Devon, care a folosit insula pentru a găzdui condamnații pe care i-a trebuia să fie deportat. Benson a închiriat Lundy de la proprietarul său, John Leveson-Gower, primul Earl Gower (1694–1754) (care a fost moștenitor al familiei Grenville din Bideford și al Stowe, Kilkhampton din Cornwall), la o chirie de 60 GBP pe an și contractat cu Guvernul pentru a transporta o încărcătură de condamnați în Virginia, dar a deviat nava către Lundy pentru a-i folosi pe condamnați ca sclavii săi personali. Mai târziu, Benson a fost implicat într-o escrocherie în asigurări. A cumpărat și a asigurat nava Privighetoare și l-au încărcat cu o încărcătură valoroasă de cositor și in. După ce a degajat portul de pe continent, nava a intrat în Lundy, unde încărcătura a fost îndepărtată și depozitată într-o peșteră construită de condamnați, înainte de a naviga din nou. Câteva zile după aceea, când a fost văzută o navă îndreptată spre casă, Privighetoare a fost incendiat și pus la gură. Echipajul a fost scos de pe nava lovită de cealaltă navă, care i-a aterizat în siguranță la Clovelly. [35]

Sir Vere Hunt, primul baronet de Curragh, un politician irlandez destul de excentric și proprietar de pământ și om de afaceri fără succes, a cumpărat insula de la John Cleveland în 1802 cu 5.270 de lire sterline (astăzi 474.000 de lire sterline). Sir Vere Hunt a plantat pe insulă o mică colonie irlandeză autonomă, cu propriile legi de constituție și divorț, monede și timbre. Locatarii provin din moșia irlandeză a lui Sir Vere Hunt și au întâmpinat dificultăți agricole în timp ce se aflau pe insulă. Acest lucru l-a determinat pe Sir Vere Hunt să caute pe cineva care să-i ia insula de pe mâini, eșuând în încercarea sa de a vinde insula guvernului britanic ca bază pentru trupe. După moartea primului baronet, fiul său, Sir Aubrey (Hunt) de Vere, al doilea baronet, a avut, de asemenea, mari dificultăți în a obține orice profit din proprietate. În anii 1820, John Benison a fost de acord să cumpere insula pentru 4.500 de lire sterline, dar apoi a refuzat să finalizeze vânzarea, considerând că al doilea baronet nu putea face un bun titlu în ceea ce privește condițiile de vânzare, și anume că insula era liberă de zeciuială și taxe. . [36]

William Hudson Heaven a cumpărat Lundy în 1834, ca refugiu de vară și pentru vânătoare, la un cost de 9.400 de guinee (9.870 GBP sau 955.600 GBP astăzi). El a susținut că este o „insulă liberă” și a rezistat cu succes jurisdicției magistraților continentali. În consecință, Lundy a fost uneori denumit „împărăția cerurilor”. De fapt, aparține județului Devon și a făcut întotdeauna parte din suta de Braunton. [34] Multe dintre clădirile de pe insulă de astăzi, inclusiv Biserica Sf. Elena, proiectată de arhitectul John Norton, și Casa Millcombe (cunoscută inițial drept Vila), datează din perioada Raiului. Vila în stil georgian a fost construită în 1836. [37] Cu toate acestea, cheltuiala construirii drumului de la plajă (Trinity House nu oferă asistență financiară, în ciuda utilizării lor regulate a drumului după construirea farurilor), vila și costul general al administrării insulei au avut un efect ruinant asupra finanțelor familiei, care au fost afectate de profiturile reduse din plantațiile lor de zahăr din Jamaica.

În 1957, un mesaj într-o sticlă de la unul dintre marinarii HMS Caledonie a fost spălat la mal între Babbacombe și Peppercombe în Devon. Scrisoarea, datată 15 august 1843, scria: "Dragă frate, te rog, Doamne, să fiu cu tine împotriva lui Michaelmas. Pregătește-l și caută Lundy pentru ivori de Jenny. Adiue William, Odessa". Sticla și scrisoarea sunt expuse la Hotelul Portledge de la Fairy Cross, în Devon, Anglia. Jenny era o navă cu trei catarge, complet echipată, cu reputația că transportă praf de fildeș și aur, care a fost distrusă pe Lundy la 20 februarie 1797 într-un loc numit ulterior Jenny's Cove. Se pare că unele fildeș au fost recuperate câțiva ani mai târziu, dar pungile de piele care ar trebui să conțină praf de aur nu au fost niciodată găsite. [38] [39]

Secolele XX și XXI Edit

William Heaven a fost urmat de fiul său Reverendul Hudson Grosset Heaven care, datorită moștenirii lui Sarah Langworthy (născută Heaven), a reușit să își îndeplinească ambiția vieții de a construi o biserică de piatră pe insulă. Sfânta Elena a fost finalizată în 1896 și se află astăzi ca un memorial de durată pentru perioada Raiului. A fost desemnată de English Heritage o clădire de gradul II. [40] Se spune că și-a putut permite fie o biserică, fie un nou port. Alegerea bisericii nu a fost însă în interesul financiar al insulei. Indisponibilitatea banilor pentru restabilirea solidității financiare a familiei, combinată cu investiții dezastruoase și speculații la începutul secolului al XX-lea, a cauzat greutăți financiare grave. [41]

Hudson Heaven a murit în 1916 și a fost urmat de nepotul său, Walter Charles Hudson Heaven. [42] Odată cu izbucnirea primului război mondial, lucrurile s-au deteriorat serios, iar în 1918 familia a vândut Lundy lui Augustus Langham Christie. În 1924, familia Christie a vândut insula împreună cu contractul de poștă și MV Lerina lui Martin Coles Harman, care s-a proclamat rege. Harman a emis două monede de denumiri Half Puffin și One Puffin în 1929, echivalentul nominal cu jumătate de penny și penny britanic, rezultând în urmărirea penală în temeiul Legii privind monedele din Marea Britanie din 1870. Camera Lorzilor l-a găsit vinovat în 1931 și a fost amendat 5 GBP cu cincisprezece guinee (5 GBP + 15,75 GBP) cheltuieli. Monedele au fost retrase și au devenit obiecte de colecție. În 1965 a fost emis un set de patru monede „fantezie”, câteva în aur, pentru a comemora 40 de ani de când Harman a cumpărat insula. [43] Fiul lui Harman, John Pennington Harman a primit o cruce Victoria postumă în timpul bătăliei de la Kohima, India, în 1944. Există un memorial pentru el la Cariera VC de pe Lundy. Martin Coles Harman a murit în 1954.

Locuitorii nu plăteau impozite Regatului Unit și trebuiau să treacă prin vamă atunci când călătoreau la și de la Insula Lundy. [44] Deși insula a fost guvernată ca un feud virtual, proprietarul ei nu a pretins niciodată că este independent de Regatul Unit, spre deosebire de „micronările” teritoriale ulterioare.

După moartea fiului lui Harman, Albion, în 1968, [45] Lundy a fost scos la vânzare în 1969. Jack Hayward, un milionar britanic, a cumpărat insula pentru 150.000 de lire sterline (astăzi 2.487.000 de lire sterline) și a dat-o naționalului Trust [43]. ] care a închiriat-o către Landmark Trust. Landmark Trust a gestionat insula de atunci, obținându-și veniturile din organizarea de excursii de o zi, închirierea caselor de vacanță și din donații. În mai 2015, o sculptură de Antony Gormley a fost ridicată pe Lundy. Este una dintre cele cinci sculpturi în mărime naturală, Teren, amplasat lângă centru și în cele patru puncte de busolă din Marea Britanie, într-o comisie a Landmark Trust, pentru a sărbători cea de-a 50-a aniversare. Celelalte sunt la Lowsonford (Warwickshire), Golful Saddell (Scoția), Turnul Martello (Aldeburgh, Suffolk) și Turnul Clavell (Golful Kimmeridge, Dorset). [46] [47]

Insula este vizitată de peste 20.000 de excursioniști pe an, dar în septembrie 2007 a trebuit să fie închisă câteva săptămâni din cauza unui focar de norovirus. [48]

La 8 iulie 2018 a avut loc un semimaraton inaugural pe insula Lundy, cu 267 de concurenți. [49]

Nave și avioane distruse Edit

Epavă de Jenny Editați | ×

Aproape de sfârșitul unei călătorii din Africa către Bristol, nava comercială britanică Jenny a fost distrusă pe coasta Lundy în ianuarie 1797. [50] Numai primul ei partener a supraviețuit. [ este necesară citarea ] Locul tragediei (51 ° 10.87′N 4 ° 40.48′W / 51.18117 ° N 4.67467 ° W / 51.18117 -4.67467) a fost cunoscut de atunci ca Jenny's Cove. [ este necesară citarea ]

Epava navei de luptă Montagu Editați | ×

Aburind în ceață grea, cuirasatul HMS al Royal Navy Montagu s-a împotmolit în apropiere de Shutter Rock, în colțul de sud-vest al lui Lundy, la aproximativ 2:00 dimineața, la 30 mai 1906. [51] Gândindu-se că s-au prăbușit la Hartland Point, pe continentul englez, un grup de aterizare a ajuns la țărm pentru ajutor, aflând doar unde se aflau. după ce a întâlnit gardianul farului la lumina nordică a insulei.

Eforturile intense ale Marinei Regale pentru salvarea corăbiei grav avariate în vara anului 1906 au eșuat, iar în 1907 s-a decis să renunțe și să o vândă pentru resturi. Montagu a fost abandonată la fața locului în următorii cincisprezece ani. Cluburile de scufundări încă vizitează site-ul, unde placa de armură și scoici vii de 12 inci (305 milimetri) rămân pe fundul mării.

Rămășițele unui bombardier german Heinkel 111H Edit

În timpul celui de-al doilea război mondial, doi bombardieri germani Heinkel He 111 au aterizat pe insulă în 1941. Primul a fost pe 3 martie, când tot echipajul a supraviețuit și a fost luat prizonier.

Al doilea a fost la 1 aprilie, când pilotul a fost ucis, iar ceilalți membri ai echipajului au fost luați prizonieri. [52] Acest avion bombardase o navă britanică și un motor a fost avariat de focul antiaerian, forțându-l să se prăbușească. Cea mai mare parte a metalului a fost recuperată, deși până acum există câteva rămășițe la locul accidentului. Se pare că, pentru a evita represaliile, echipajul a inventat povestea că se afla într-o misiune de recunoaștere. [53]

Geologie Edit

Insula este compusă în principal din granit de 59,8 ± 0,4 - 58,4 ± 0,4 milioane de ani [57] (din epoca paleocenică), cu ardezie la capătul sudic solul platoului este în principal argilos, cu o anumită turbă. [5] [58] Printre digurile magne care taie granitul se numără un număr mic compus dintr-un ortofir unic. Este posibil, pe baza amplasării magmelor tipurilor de bazalt, trahit și riolit la un nivel ridicat în scoarța terestră, să existe un sistem vulcanic deasupra Lundy. [59] Aceasta a primit denumirea de Lundyite în 1914, deși termenul - definit niciodată cu precizie - a căzut de atunci din uz. [60] [61]

Climate Edit

Lundy se află pe linia unde se întâlnesc Oceanul Atlantic de Nord și Canalul Bristol, deci are un climat destul de blând. Insula are ierni reci și umede și veri blânde și umede. Este adesea vânt și ceața este frecvent experimentată. [62] Temperatura maximă record este de 28,8 ° C (83,8 ° F) la 2 august 1990 [63], iar temperatura minimă record este de -4,5 ° C (23,9 ° F) înregistrată la doar șase luni mai târziu, la 7 februarie 1991. [ 64] Lundy se află în zona de rezistență a plantelor USDA 9a. [65]

Date climatice pentru Lundy (1973-1994)
Lună Ian Februarie Mar Aprilie Mai Iunie Iul Aug Sept Oct Noiembrie Dec An
Înregistrare maximă ° C (° F) 12.0
(53.6)
12.9
(55.2)
15.4
(59.7)
18.0
(64.4)
21.7
(71.1)
25.0
(77.0)
27.0
(80.6)
28.8
(83.8)
21.0
(69.8)
19.4
(66.9)
18.0
(64.4)
14.6
(58.3)
28.8
(83.8)
Maxima medie ° C (° F) 10.2
(50.4)
10.2
(50.4)
11.3
(52.3)
14.3
(57.7)
17.4
(63.3)
20.2
(68.4)
21.2
(70.2)
21.5
(70.7)
19.1
(66.4)
16.6
(61.9)
14.5
(58.1)
11.6
(52.9)
23.0
(73.4)
Medie maximă ° C (° F) 8.3
(46.9)
7.4
(45.3)
8.6
(47.5)
10.1
(50.2)
12.8
(55.0)
15.3
(59.5)
17.3
(63.1)
17.5
(63.5)
15.9
(60.6)
13.5
(56.3)
11.1
(52.0)
9.1
(48.4)
12.2
(54.0)
Media zilnică ° C (° F) 7.2
(45.0)
6.3
(43.3)
7.4
(45.3)
8.6
(47.5)
11.0
(51.8)
13.0
(55.4)
15.7
(60.3)
16.0
(60.8)
14.6
(58.3)
12.4
(54.3)
9.6
(49.3)
8.1
(46.6)
10.8
(51.5)
Medie scăzută ° C (° F) 6.0
(42.8)
5.2
(41.4)
6.3
(43.3)
7.1
(44.8)
9.1
(48.4)
12.7
(54.9)
14.3
(57.7)
14.7
(58.5)
13.4
(56.1)
11.3
(52.3)
8.9
(48.0)
7.0
(44.6)
9.7
(49.4)
Minima medie ° C (° F) 1.7
(35.1)
1.1
(34.0)
2.5
(36.5)
3.5
(38.3)
6.8
(44.2)
9.6
(49.3)
12.0
(53.6)
12.3
(54.1)
10.6
(51.1)
8.3
(46.9)
5.2
(41.4)
3.2
(37.8)
−0.4
(31.3)
Înregistrare scăzută ° C (° F) −4.2
(24.4)
−4.5
(23.9)
−0.8
(30.6)
−0.9
(30.4)
3.0
(37.4)
8.0
(46.4)
10.4
(50.7)
8.0
(46.4)
8.0
(46.4)
6.8
(44.2)
2.2
(36.0)
1.0
(33.8)
−4.5
(23.9)
Zile medii ploioase 19.2 14.5 17.4 13.0 13.0 12.7 13.2 13.1 16.5 18.5 18.8 19.5 189.4
Zile medii cu zăpadă 0.8 1.3 0.5 0.2 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.1 2.9
Umiditate relativă medie (%) 84.4 85.6 86.1 85.6 83.4 84.9 84.9 80.2 82.5 81.7 82.0 80.3 83.5
Sursa: En.tutiempo [66]

Flora Edit

Vegetația de pe platou este în principal o landă uscată, cu o zonă de lună Calluna fluturată spre capătul nordic al insulei, care este, de asemenea, bogată în licheni, cum ar fi Teloschistes flavicans și mai multe specii de Cladonia și Parmelia.

Alte zone sunt fie un mozaic uscat / pășune acidă mozaic, caracterizat prin păduri și estrețe vestice (Ulex gallii), sau pajiști acide semi-îmbunătățite în care Yorkshire ceață (Holcus lanatus) este abundent. Comunitățile Tussocky (Thrift) (Holcus / Armeria) apar în principal pe partea de vest și unele patch-uri de bracken (Pteridium aquilinum) pe latura estică. [5]

Există o specie de plantă endemică, varza Lundy (Coincya wrightii), o specie de brassică primitivă. [67]

În anii 1980, partea de est a insulei devenise acoperită de rododendri (Rhododendron ponticum) care se răspândise de la câteva exemplare plantate în grădina Casei Millcombe în epoca victoriană, dar în ultimii ani s-au făcut eforturi semnificative pentru eradicarea acestei plante non-native.

Fauna Edit

Nevertebrate terestre Edit

Doi taxoni de nevertebrate sunt endemici de Lundy, ambii hrănindu-se cu varza endemică de Lundy (Coincya wrightii). Acestea sunt gândacul de purici varză Lundy (Psylliodes luridipennis), o specie de gândac de frunze (familia Chrysomelidae) și gărgărița de varză Lundy (Ceutorhynchus contractus var. pallipes), o varietate de gărgărițe adevărate (familia Curculionidae). [68] [69] În plus, varza Lundy este gazda principală a unei forme fără zbor Psylliodes napi (o altă specie de gândac de purici) și o mare varietate de alte specii de nevertebrate care nu sunt endemice insulei. [69] Un alt nevertebrat rezident de notă este Atypus affinis, singura specie britanică de păianjen de pânză. [68] [70]

Editare păsări

Populația de puffini (Fratercula arctica) pe insulă a scăzut la sfârșitul secolului XX și începutul secolului XXI ca urmare a depredărilor de șobolani maro și negru (Rattus rattus) și, eventual, ca urmare a pescuitului comercial pentru anghilele de nisip, principala pradă a puffinilor. De la eliminarea șobolanilor în 2006, numărul păsărilor marine a crescut și, până în 2019, numărul puffinilor a crescut la 375, iar numărul puilor de puf manx la 5.504 perechi. [71]

Fiind o insulă izolată pe rutele de migrație majore, Lundy are o viață bogată de păsări și este un site popular pentru observarea păsărilor. Un număr mare de kittiwake cu picioare negre (Rissa tridactyla) cuibărește pe stânci, la fel ca razorilul (Alca torda), ghillemot comun (Uria aalge), pescăruș (Larus argentatus), pescăruș cu spatele negru mai mic (Larus fuscus), fulmar (Fulmarus glacialis), shag (Phalacrocorax aristotelis), stridie (Haematopus ostralegus), alun (Alauda arvensis), pipit de luncă (Anthus pratensis), merla (Turdus merula), Robin (Erithacus rubecula) și linnet (Carduelis cannabina). Există, de asemenea, populații mai mici de șoim pelerin (Falco peregrinus) și corb (Corvus corax).

Lundy a atras multe păsări vagabunde, în special specii din America de Nord. Începând cu 2007, lista păsărilor insulei însumează 317 de specii. [72] Aceasta a inclus următoarele specii, fiecare dintre acestea reprezentând unicul record britanic: Murreletul antic, Phoebe de est și Tohee de est. Înregistrările despre ciocănit bimaculat, șirub american și gât galben obișnuit au fost, de asemenea, primele pentru Marea Britanie (robinul american a apărut și de două ori în Lundy). [72] Veerys în 1987 și 1997 au fost al doilea și al patrulea record al Marii Britanii, o pălărie Rüppell în 1979 a fost a doua a Marii Britanii, o pălărie estică a lui Bonelli în 2004 a fost a patra a Marii Britanii și o buntă cu față neagră în 2001 a treia a Marii Britanii. [72]

Editare mamifere

Lundy găzduiește o gamă neobișnuită de mamifere introduse, inclusiv o rasă distinctă de ponei sălbatici, poneiul Lundy, precum și oile Soay (Ovis Berbec), cerb sika (Cervus nippon) și capre sălbatice (Capra aegagrus hircus). În mod neobișnuit, 20% dintre iepurii de pe insulă sunt melanici, comparativ cu 4%, ceea ce este tipic în Marea Britanie.

Alte mamifere care au făcut din insulă casa lor includ sigiliul gri (Halichoerus grypus) și aruncata pigmeu (Sorex minutus). Până la eliminarea lor în 2006 pentru a proteja păsările marine cuibăritoare, Lundy a fost unul dintre puținele locuri din Marea Britanie unde șobolanul negru (Rattus rattus) ar putea fi găsite în mod regulat. [73]

Habitat marin Edit

În 1971, Lundy Field Society a făcut o propunere de înființare a unei rezervații marine, iar ancheta a fost condusă de Dr. Keith Hiscock, susținut de o echipă de studenți de la Universitatea Bangor. Prevederea pentru înființarea rezervațiilor naturale marine legale a fost inclusă în Legea faunei și a vieții rurale din 1981, iar la 21 noiembrie 1986, secretarul de stat pentru mediu a anunțat desemnarea unei rezervații legale la Lundy. [74]

Există o varietate remarcabilă de habitate marine și animale sălbatice și un număr mare de specii rare și neobișnuite în apele din jurul Lundy, inclusiv unele specii de alge marine, bureți ramificați, ventilatori de mare și corali cupe. [74]

În 2003, în Marea Britanie a fost înființată prima zonă legală No Take Zone (NTZ) pentru conservarea naturii marine în apele din estul insulei Lundy.[75] În 2008, acest lucru a fost declarat ca având succes în mai multe moduri, inclusiv dimensiunea și numărul crescând de homari din rezervație și potențiale beneficii pentru alte animale sălbatice marine. [76] Cu toate acestea, zona de „no take” a primit o reacție mixtă din partea pescarilor locali. [77]

La 12 ianuarie 2010, insula a devenit prima zonă de conservare marină a Marii Britanii, desemnată în baza Legii privind accesul maritim și costier din 2009, concepută pentru a ajuta la conservarea habitatelor și speciilor importante. [7] [78] [79]

Pe insulă Edit

Există două modalități de a ajunge la Lundy, în funcție de perioada anului. În lunile de vară (aprilie-octombrie) vizitatorii sunt transportați pe propria navă a Landmark Trust, MS Oldenburg, care navighează atât din Bideford, cât și din Ilfracombe. Navigațiile sunt de obicei trei zile pe săptămână, marți, joi și sâmbătă, cu navigații suplimentare miercurea în lunile iulie și august. Călătoria durează în medie două ore, în funcție de porturi, maree și vreme. The Oldenburg a fost înregistrat pentru prima dată în Bremen, Germania, în 1958 și naviga spre Lundy de când a fost cumpărat de Lundy Company Ltd în 1985. [80]

În lunile de iarnă (noiembrie-martie) insula este deservită de un serviciu de elicoptere programat de la Hartland Point. Elicopterul funcționează luni și vineri, cu zboruri între orele 12 și 14. Heliportul este un câmp în vârful Hartland Point, nu departe de Beacon.

Este disponibilă o pistă de iarbă de 435 pe 30 yd (398 pe 27 m), permițând accesul la aeronave mici STOL. [81]

Canoeștii echipați corespunzător și cu experiență pot face caiac pe insulă de la Hartland Point sau Lee Bay. Aceasta durează între 4 și 6 ore, în funcție de vânt și maree.

Intrarea în Lundy este gratuită pentru oricine ajunge cu transportul programat. Vizitatorii care sosesc cu un transport neprogramat primesc o taxă de intrare, în prezent (mai 2016) 6,00 GBP, și există o taxă suplimentară de plătit de cei care folosesc aeronave ușoare. Oricine ajunge în Lundy cu un transport neprogramat primește, de asemenea, o taxă suplimentară pentru transportul bagajelor în partea de sus a insulei.

Pe insulă Edit

În 2007, Derek Green, directorul general al lui Lundy, a lansat o cerere de strângere de 250.000 de lire sterline pentru a salva plaja de 1,5 km lungă (1,5 kilometri), care a fost afectată de ploi abundente și marea liberă. Drumul a fost construit în prima jumătate a secolului al XIX-lea pentru a oferi oamenilor și mărfurilor acces sigur în partea de sus a insulei, la 120 m (394 ft) deasupra singurului debarcader. [82] Strângerea de fonduri a fost finalizată la 10 martie 2009. [83]

Editare faruri

Insula are trei faruri: o pereche de lumini active construite în 1897 și un far mai vechi datând din 1797.

Există o mică centrală electrică care cuprinde trei motoare diesel din seria C și Cummins, care oferă o alimentare trifazată de aproximativ 150 kVA la majoritatea clădirilor insulare. Căldura uzată de la jachetele motorului este utilizată pentru o conductă de încălzire urbană. Există, de asemenea, planuri de colectare a căldurii reziduale de la gazele de căldură evacuate de motor pentru a fi alimentate în rețeaua de căldură districtuală pentru a îmbunătăți în continuare eficiența. [84] Alimentarea este normal oprită între orele 00:00 și 06:30. [85]

Lundy are 23 de proprietăți de vacanță, care pot dormi între una și 14 persoane. Acestea includ un far, un castel și un conac victorian. Multe dintre clădiri sunt construite din granit al insulei.

Insula are, de asemenea, un camping, la sudul insulei, în câmpul de lângă magazin. Are apă curentă caldă și rece, cu dușuri și toalete, într-o clădire adiacentă.

Insula este populară printre alpiniștii, având cea mai lungă urcare continuă din dale din Marea Britanie, „Diavolul diavolului”. [86]

Lundy a fost desemnată de Natural England ca zonă cu caracter național 159, una dintre regiunile naturale ale Angliei. [87]

Insula este o zonă neparhiată a districtului Torridge din județul Devon [88], dar a fost anterior o parohie civilă. Face parte din secția din Golful Clovelly. [89] [90] Face parte din circumscripția electorală care alege deputatul pentru Torridge și West Devon și a făcut parte până în 2020 din circumscripția de sud-vest a Angliei pentru Parlamentul European. [90]

Editare timbre

Datorită scăderii populației și a lipsei de interes față de contractul de poștă, GPO și-a încheiat prezența pe Lundy la sfârșitul anului 1927. [92] În următorii doi ani, Harman a gestionat corespondența către și de la insulă fără taxe.

Ștampilele Lundy sunt un tip de ștampilă poștală cunoscută de filateliști ca „etichete de transport local” sau „ștampile locale”. Probleme de valoare crescândă au fost făcute de-a lungul anilor, inclusiv poștă aeriană, cu o varietate de oameni. Mulți sunt acum foarte căutați de colecționari. [93] Valoarea de piață a primelor emisiuni a crescut substanțial de-a lungul anilor. Pentru numeroasele mii de vizitatori anuali, timbrele Lundy au devenit parte a colecției multor colecționari de mesaje locale britanice. Primele cataloage ale acestor timbre au inclus anul 1970 al lui Gerald Rosen Catalogul timbrelor locale britanice. Cataloagele de specialitate ulterioare includ Timbre din Insula Lundy de Stanley Newman, publicat pentru prima dată în 1984, Catalogul CD-urilor Phillips Modern British Locals, publicat din 2003 și Ghidul specializat al Labbe pentru timbrele din Insula Lundy, publicat din 2005 și acum în a 11-a ediție. Ghidul Labbe este considerat standardul de aur al cataloagelor Lundy datorită abordării sale extinse a soiurilor, a erorilor, a obiectelor specializate și a problemelor de „fantezie”. [94]

Există o colecție cuprinzătoare de aceste timbre în colecția Chinchen, donată de Barry Chinchen [95] Colecțiilor filatelice ale British Library în 1977 și acum deținută de British Library. Aceasta este, de asemenea, casa Landmark Trust Lundy Island Philatelic Archive, care include lucrări de artă, texte și eseuri, precum și dispozitive de marcare poștală și timbre emise. [96]

O navă numită Insula Lundy, 3.095 tone, a fost capturat și scufundat la 10 ianuarie 1917 prin SMS Seeadler, un windjammer al marinei germane, care arborează pavilionul norvegian.

Cifre Lundy în romanul din 1919 Ultimul din Grenville (1919) de Frederick Harcourt Kitchin (publicat sub pseudonimul său, Bennett Copplestone).

Insula este menționată într-o secțiune a lui W. N. P. Barbellion Jurnalul unui om dezamăgit (1919), intitulat „Pe insula Lundy”.

Lundy a apărut în mod proeminent în misterul gotic juvenil al lui John Bellairs Secretul camerei subterane (1990). Intriga evidențiază mai multe puncte de interes geografice și istorice, inclusiv familia (De) Marisco. [97]

În 2012, Poveștile de jucărie ale lui James May a prezentat o încercare reușită de a zbura un model modificat B. A. Swallow (un planor autopropulsat) de la Ilfracombe la insulă.

În 2016, Lundy a apărut ca unul dintre segmentele din „The Darkest Hour”, Seria 2 / Episodul 4 din BBC Radio 4 Nopți fără fir, cu Jarvis Cocker.


Cuprins

Rise Edit

După ce francii din prima cruciadă au capturat Ierusalimul de la cuceritorii musulmani în 1099, mulți creștini au făcut pelerinaje în diferite locuri sacre din Țara Sfântă. Deși orașul Ierusalim era relativ sigur sub controlul creștinilor, restul lui Outremer nu era. Bandiții și oamenii de șosea jefuitori au prădat pe acești pelerini creștini, care au fost în mod obișnuiți măcelăriți, uneori de sute, în timp ce încercau să facă călătoria de la coasta de la Jaffa până în interiorul Țării Sfinte. [14]

În 1119, cavalerul francez Hugues de Payens s-a apropiat de regele Baldwin al II-lea al Ierusalimului și de Warmund, Patriarhul Ierusalimului, și a propus crearea unui ordin monahal pentru protecția acestor pelerini. Regele Baldwin și Patriarhul Warmund au fost de acord cu cererea, probabil la Consiliul de la Nablus din ianuarie 1120, iar regele a acordat templierilor un sediu într-o aripă a palatului regal de pe Muntele Templului din Moscheea Al-Aqsa capturată. [15] Muntele Templului avea o mistică deoarece se afla deasupra a ceea ce se credea a fi ruinele Templului lui Solomon. [6] [16] Prin urmare, cruciații s-au referit la Moscheea Al-Aqsa ca fiind Templul lui Solomon, iar din această locație noul ordin a luat numele de Bieții Cavaleri ai lui Hristos și Templul lui Solomon, sau cavaleri „templieri”. Ordinul, cu aproximativ nouă cavaleri, inclusiv Godfrey de Saint-Omer și André de Montbard, avea puține resurse financiare și se baza pe donații pentru a supraviețui. Emblema lor era a doi cavaleri călare pe un singur cal, subliniind sărăcia ordinului. [17]

Statutul sărăcit al templierilor nu a durat mult. Aveau un puternic avocat în Sfântul Bernard de Clairvaux, un personaj important al Bisericii, starețul francez responsabil în primul rând de întemeierea Ordinului cistercian al călugărilor și un nepot al lui André de Montbard, unul dintre cavalerii fondatori. Bernard și-a pus greutatea în spate și a scris în mod convingător în numele lor în scrisoarea „În lauda noului cavaler”, [18] [19] și în 1129, la Consiliul de la Troyes, a condus un grup de lideri ai bisericii să aprobe oficial și aprobă ordinul în numele bisericii. Cu această binecuvântare formală, templierii au devenit o caritate favorizată în întreaga creștinătate, primind bani, pământuri, afaceri și fii născuți nobil de la familii care erau dornici să ajute la lupta în Țara Sfântă. Un alt beneficiu major a venit în 1139, când bula papală a Papei Inocențiu al II-lea Omne Datum Optimum a scutit ordinul de ascultare de legile locale. Această hotărâre însemna că templierii puteau trece liber prin toate granițele, nu erau obligați să plătească taxe și erau scutiți de orice autoritate, cu excepția celei a papei. [20]

Cu misiunea sa clară și resurse ample, ordinul a crescut rapid. Templierii au fost adesea trupele de șoc avansate în bătăliile cheie ale cruciadelor, deoarece cavalerii puternic blindați de pe caii lor de război urmau să atace asupra inamicului, înaintea principalelor corpuri ale armatei, în încercarea de a rupe liniile de opoziție. Una dintre cele mai faimoase victorii a fost în 1177, în timpul bătăliei de la Montgisard, unde aproximativ 500 de cavaleri templieri au ajutat câteva mii de infanteriști să învingă armata lui Saladin de peste 26000 de soldați. [10]

Deși misiunea principală a ordinului era militaristă, relativ puțini membri erau combatanți. Ceilalți au acționat în poziții de sprijin pentru a ajuta cavalerii și pentru a gestiona infrastructura financiară. Ordinul templier, deși membrii săi au fost jurați sărăciei individuale, a primit controlul asupra bogăției dincolo de donațiile directe. Un nobil care era interesat să participe la cruciade și-ar putea pune toate bunurile sub conducerea templierilor în timp ce era plecat. Acumularea bogăției în această manieră în întreaga creștinătate și Outremer, ordinul din 1150 a început să genereze scrisori de credit pentru pelerinii care călătoresc în Țara Sfântă: pelerinii și-au depus bunurile de valoare la un preceptor templier local înainte de a se îmbarca, au primit un document care indica valoarea depozitului lor, apoi a folosit acel document la sosirea în Țara Sfântă pentru a-și recupera fondurile într-o cantitate de comoară de valoare egală. Acest aranjament inovator a fost o formă timpurie de activități bancare și poate că a fost primul sistem formal care a sprijinit utilizarea cecurilor, a îmbunătățit siguranța pelerinilor, făcându-i ținte mai puțin atractive pentru hoți și, de asemenea, a contribuit la casele templierilor. [6] [22]

Pe baza acestui amestec de donații și afaceri, templierii au stabilit rețele financiare în întreaga creștinătate. Au achiziționat suprafețe mari de pământ, atât în ​​Europa, cât și în Orientul Mijlociu, au cumpărat și au gestionat ferme și podgorii, au construit catedrale și castele masive de piatră, au fost implicați în producție, import și export, au avut propria lor flotă de nave și la un moment dat chiar și deținea întreaga insulă Cipru. Ordinul Cavalerilor Templieri se califică, fără îndoială, ca prima corporație multinațională din lume. [10] [11] [23]

Editare refuză

La mijlocul secolului al XII-lea, valul a început să se transforme în cruciade. Lumea islamică devenise mai unită sub conducători eficienți precum Saladin. Disensiunea a apărut printre fracțiunile creștine din și despre Țara Sfântă. Cavalerii Templieri erau, uneori, în contradicție cu celelalte două ordine militare creștine, Cavalerii spitalari și Cavalerii teutoni, iar decenii de feuduri interne au slăbit pozițiile creștine, atât din punct de vedere politic, cât și militar. După ce templierii au fost implicați în mai multe campanii nereușite, inclusiv în bătălia esențială de la Hattin, Ierusalimul a fost recucerit de forțele musulmane sub Saladin în 1187. Împăratul Sfântului Roman Frederic al II-lea a recuperat orașul pentru creștini în a șasea cruciadă din 1229, fără ajutorul templierilor, dar a ținut-o doar puțin mai mult de un deceniu. În 1244, dinastia ayyubidă împreună cu mercenarii Khwarezmi au recucerit Ierusalimul, iar orașul nu a revenit la controlul occidental decât în ​​1917 când, în timpul Primului Război Mondial, britanicii l-au capturat din Imperiul Otoman. [24]

Templierii au fost obligați să-și mute sediul în alte orașe din nord, cum ar fi portul maritim Acre, pe care l-au deținut pentru secolul următor. A fost pierdut în 1291, urmat de ultimele lor fortărețe continentale, Tortosa (Tartus în ceea ce este acum Siria) și Atlit în Israelul actual. Sediul lor s-a mutat apoi la Limassol pe insula Cipru [25] și au încercat, de asemenea, să mențină o garnizoană pe mica insulă Arwad, chiar în largul coastei de la Tortosa. În 1300, au existat unele încercări de a se angaja în eforturi militare coordonate cu mongolii [26] printr-o nouă forță de invazie la Arwad. Cu toate acestea, în 1302 sau 1303, templierii au pierdut insula în fața sultanatului mameluc egiptean în asediul Arwad. Cu insula dispărută, cruciații și-au pierdut ultimul punct de sprijin în Țara Sfântă. [10] [27]

Cu misiunea militară a ordinului acum mai puțin importantă, sprijinul pentru organizație a început să scadă. Cu toate acestea, situația a fost complexă, deoarece în cei doi sute de ani de existență, templierii deveniseră o parte a vieții de zi cu zi în întreaga creștinătate. [28] Casele templiere ale organizației, dintre care sute erau presărate în toată Europa și Orientul Apropiat, le-au conferit o prezență larg răspândită la nivel local. [3] Templierii gestionau încă multe afaceri, iar mulți europeni aveau contact zilnic cu rețeaua templierilor, cum ar fi lucrând la o fermă sau podgorie templieră sau folosind comanda ca bancă în care să stocheze obiecte de valoare personale. Ordinul nu era încă supus guvernului local, făcându-l peste tot un „stat în cadrul unui stat” - armata sa permanentă, deși nu mai avea o misiune bine definită, putea trece liber prin toate granițele. Această situație a sporit tensiunile cu o parte din nobilimea europeană, mai ales că templierii indicau un interes în fondarea propriului stat monahal, la fel cum făcuseră Cavalerii Teutoni în Prusia [22] și Cavalerii Ospitalieri din Rodos. [29]

Arestări, acuzații și dizolvare Edit

În 1305, noul papă Clement al V-lea, cu sediul la Avignon, Franța, a trimis scrisori atât marelui maestru templier Jacques de Molay, cât și marelui maestru ospitalist Fulk de Villaret pentru a discuta despre posibilitatea fuzionării celor două ordine. Niciunul dintre ei nu a fost supus ideii, dar Papa Clement a persistat și, în 1306, i-a invitat pe ambii mari maeștri în Franța pentru a discuta problema. De Molay a sosit primul la începutul anului 1307, dar de Villaret a întârziat câteva luni. În așteptare, De Molay și Clement au discutat acuzațiile penale care fuseseră făcute cu doi ani mai devreme de un templier demis și care erau discutate de regele Filip al IV-lea al Franței și de miniștrii săi. În general s-a convenit că acuzațiile erau false, dar Clement i-a trimis regelui o cerere scrisă de asistență în anchetă. Potrivit unor istorici, regele Philip, care era deja profund îndatorat față de templieri din războiul său împotriva Angliei, a decis să profite de zvonuri în scopurile sale. El a început să preseze biserica să ia măsuri împotriva ordinului, ca o modalitate de a se elibera de datoriile sale. [30]

În zorii zilei de vineri, 13 octombrie 1307 (o dată uneori legată incorect de originea superstiției de vineri a 13-a) [32] [33] Regele Filip al IV-lea a ordonat lui Molay și zeci de alți templieri francezi să fie arestați simultan. Mandatul de arestare a început cu expresia: „Dieu n'est pas content, nous avons des ennemis de la foi dans le Royaume” [„Dumnezeu nu este mulțumit. Avem dușmani ai credinței în împărăție”]. [34] S-au susținut că, în timpul ceremoniilor de admitere a templierilor, recruții au fost obligați să scuipe pe cruce, să-l neagă pe Hristos și să se angajeze în sărutări indecenți, frații au fost de asemenea acuzați că s-au închinat idolilor și s-a spus că ordinul a încurajat practicile homosexuale. [35] Aceste acuzații, totuși, au fost extrem de politizate, fără nicio dovadă reală. [36] Totuși, templierii au fost acuzați de numeroase alte infracțiuni, cum ar fi corupția financiară, frauda și secretul. [37] Mulți dintre învinuiți au mărturisit aceste acuzații sub tortură (chiar dacă templierii au negat să fie torturați în mărturisirile lor scrise), iar mărturisirile lor, chiar dacă au fost obținute sub constrângere, au provocat un scandal la Paris. Prizonierii au fost constrânși să mărturisească că au scuipat pe Cruce: "Moi, Raymond de La Fère, 21 ans, reconnais que [j'ai] craché trois fois sur la Croix, mais de bouche et pas de cœur" ["I , Raymond de La Fère, 21 de ani, recunosc că am scuipat de trei ori pe Cruce, dar numai din gura mea și nu din inima mea ”]. Templierii au fost acuzați de idolatrie și au fost suspectați de a se închina fie unei figuri cunoscute sub numele de Baphomet, fie a unui cap tăiat mumificat pe care l-au recuperat, printre alte artefacte, la sediul lor original de pe Muntele Templului, pe care mulți cărturari îl teoreticizează că ar fi putut fi cel al lui Ioan Botezătorul, printre alte lucruri. [38]

Referindu-se la cererile lui Phillip, Papa Clement a emis apoi bula papală Pastoralis praeeminentiae la 22 noiembrie 1307, care a instruit pe toți monarhii creștini din Europa să aresteze toți templierii și să le pună mâna pe bunurile lor. [39] Papa Clement a cerut audieri papale pentru a determina vinovăția sau inocența templierilor și, odată eliberați de tortura Inchizitorilor, mulți templieri și-au retras mărturisirile. Unii aveau suficientă experiență juridică pentru a se apăra în proces, dar în 1310, după ce l-a numit pe arhiepiscopul de Sens, Philippe de Marigny, să conducă ancheta, Filip a blocat această încercare, folosind mărturisirile forțate anterior pentru a arde zeci de templieri la miza la Paris. [40] [41] [42]

Cu Philip amenințând cu acțiunea militară, cu excepția cazului în care papa și-a respectat dorințele, Papa Clement a fost de acord să desființeze ordinul, invocând scandalul public generat de confesiuni. La Conciliul de la Vienne din 1312, el a emis o serie de bule papale, inclusiv Vox in excelso, care a dizolvat oficial ordinul și Ad providam, care a predat majoritatea bunurilor templiere către ospitalieri. [43]

Cât despre liderii ordinului, bătrânul mare maestru Jacques de Molay, care mărturisise sub tortură, și-a retras mărturisirea. Geoffroi de Charney, preceptor al Normandiei, și-a retras mărturisirea și a insistat asupra inocenței sale. Ambii bărbați au fost declarați vinovați de ereticii recidivați și au fost condamnați să ardă vii pe rug la Paris la 18 martie 1314.De Molay ar fi rămas sfidător până la capăt, cerând să fie legat în așa fel încât să poată înfrunta Catedrala Notre Dame și să-și țină mâinile împreună în rugăciune. [44] Potrivit legendei, el a strigat din flăcări că atât papa Clement, cât și regele Filip îl vor întâlni în curând înaintea lui Dumnezeu. Cuvintele sale efective au fost înregistrate pe pergament după cum urmează: „Dieu sait qui a tort et a péché. Il va bientot arriver malheur à ceux qui nous ont condamnés à mort” („Dumnezeu știe cine greșește și a păcătuit. se întâmplă celor care ne-au condamnat la moarte ”). [34] Papa Clement a murit doar o lună mai târziu, iar regele Philip a murit într-un accident de vânătoare înainte de sfârșitul anului. [45] [46] [47]

Restul templierilor din Europa au fost fie arestați și judecați în cadrul anchetei papale (practic niciunul nu a fost condamnat), absorbiți în alte ordine militare catolice sau au fost pensionați și au permis să-și trăiască zilele în pace. Prin decret papal, proprietatea templierilor a fost transferată Cavalerilor Ospitalieri, cu excepția Regatelor Castiliei, Aragonului și Portugaliei. [48] ​​Portugalia a fost prima țară din Europa unde s-au stabilit, apărând la doar doi sau trei ani de la înființarea ordinului la Ierusalim și chiar având prezență în timpul concepției Portugaliei. [49] [50]

Regele portughez, Denis I, a refuzat să-i urmărească și să-i persecute pe foștii cavaleri, așa cum se întâmplase în toate celelalte state suverane aflate sub influența Bisericii Catolice. Sub protecția sa, organizațiile templiere și-au schimbat numele, de la „Cavaleri Templieri” la reconstituit Ordinul lui Hristos și, de asemenea, o paralelă Ordinul Suprem al lui Hristos al Sfântului Scaun ambii sunt considerați succesori ai Cavalerilor Templieri. [51] [52] [50] [53] [54] [55] [56] [57] [58]

Chinon Pergament Edit

În septembrie 2001, un document cunoscut sub numele de Pergamentul Chinon din 17-20 august 1308 a fost descoperit în Arhivele secrete ale Vaticanului de Barbara Frale, aparent după ce a fost depus într-un loc greșit în 1628. Este o înregistrare a procesului templierilor și arată că Clement a absolvit templierii de toate ereziile în 1308 înainte de a desființa în mod oficial ordinul în 1312, [59] la fel ca un alt pergament Chinon din 20 august 1308 adresat lui Filip al IV-lea al Franței, menționând, de asemenea, că toți templierii care mărturisiseră erezia erau „restaurat la Taine și la unitatea Bisericii”. Această altă pergament Chinon a fost bine cunoscută istoricilor, [60] [61] [62] fiind publicată de Étienne Baluze în 1693 [63] și de Pierre Dupuy în 1751. [64]

Poziția actuală a Bisericii Romano-Catolice este că persecuția medievală a Cavalerilor Templieri a fost nedreaptă, că nimic nu este în mod inerent greșit în ordinea sau conducerea acesteia și că Papa Clement a fost presat în acțiunile sale de amploarea scandalului public și de influența dominantă a regelui Filip al IV-lea, care era ruda lui Clement. [65] [66]

Templierii au fost organizați ca un ordin monahal similar cu Ordinul cistercian al lui Bernard, care a fost considerat prima organizație internațională eficientă din Europa. [67] Structura organizațională avea un puternic lanț de autoritate. Fiecare țară cu o prezență majoră a templierilor (Franța, Poitou, Anjou, Ierusalim, Anglia, Aragon (Spania), Portugalia, Italia, Tripoli, Antiohia, Ungaria și Croația) [68] avea un Maestru al Ordinului pentru Templieri regiune.

Toți erau supuși Marelui Maestru, numit pe viață, care supraveghea atât eforturile militare ale ordinului în Est, cât și deținerile lor financiare în Vest. Marele Maestru și-a exercitat autoritatea prin intermediul vizitatorilor generali ai ordinului, care erau cavaleri numiți special de Marele Maestru și mănăstirea Ierusalimului pentru a vizita diferitele provincii, a corecta practicile greșite, a introduce noi reglementări și a rezolva disputele importante. Vizitatorii generali aveau puterea de a scoate cavalerii din funcție și de a-l suspenda pe Maestrul provinciei în cauză. [69]

Nu există numere precise, dar se estimează că la vârful ordinului erau între 15.000 și 20.000 de templieri, dintre care aproximativ o zecime erau cavaleri reali. [2] [3]

Clasează în cadrul comenzii Editați

Trei ranguri principale Edit

A existat o împărțire triplă a rândurilor templierilor: cavalerii nobili, sergenții non-nobili și capelanii. Templierii nu au desfășurat ceremonii de cavaler, așa că orice cavaler care dorește să devină Cavaler Templier trebuia să fie deja cavaler. [70] Erau cea mai vizibilă ramură a ordinului și purtau faimoasele mantale albe pentru a simboliza puritatea și castitatea lor. [71] Au fost echipați ca cavalerie grea, cu trei sau patru cai și unul sau doi scutieri. Scutierii nu erau, în general, membri ai ordinului, ci erau în schimb străini care erau angajați pentru o anumită perioadă de timp. Sub cavalerii din ordine și proveniți din familii non-nobile se aflau sergenții. [72] Au adus abilități și meserii vitale de la fierari și constructori, inclusiv administrarea multor proprietăți europene ale ordinului. În statele cruciate, au luptat alături de cavaleri ca cavalerie ușoară cu un singur cal. [73] Câteva dintre cele mai înalte funcții ale ordinului au fost rezervate sergenților, inclusiv postul de comandant al seifului din Acre, care era de facto Amiral al flotei templiere. Sergentii purtau negru sau maro. Din 1139, capelanii au constituit a treia clasă templieră. Aceștia erau hirotoniți preoți care aveau grijă de nevoile spirituale ale templierilor. [48] ​​Toate cele trei clase de frate purtau crucea roșie a ordinului. [74]

Editarea Marilor Maeștri

Începând cu fondatorul Hugues de Payens în 1118–1119, cea mai înaltă funcție a ordinului a fost cea de Mare Maestru, o funcție care a fost deținută pe viață, deși având în vedere natura marțială a ordinului, acest lucru ar putea însemna un mandat foarte scurt. Toți marii maeștri, cu excepția a doi, au murit în funcție, iar mai mulți au murit în timpul campaniilor militare. De exemplu, în timpul Asediului de la Ascalon din 1153, Marele Maestru Bernard de Tremelay a condus un grup de 40 de templieri printr-o breșă în zidurile orașului. Când restul armatei cruciați nu a urmat, templierii, inclusiv Marele Maestru, au fost înconjurați și decapitați. [75] Marele Maestru Gérard de Ridefort a fost decapitat de Saladin în 1189 la Asediul din Acre.

Marele Maestru a supravegheat toate operațiunile ordinului, inclusiv atât operațiunile militare din Țara Sfântă și Europa de Est, cât și relațiile financiare și comerciale ale templierilor din Europa de Vest. Unii mari maeștri au servit și ca comandanți pe câmpul de luptă, deși acest lucru nu a fost întotdeauna înțelept: mai multe gafe din conducerea de luptă a lui de Ridefort au contribuit la înfrângerea devastatoare din bătălia de la Hattin. Ultimul Mare Maestru a fost Jacques de Molay, ars pe rug la Paris în 1314 din ordinul regelui Filip al IV-lea. [42]


Proiectul Templierilor Cavaleri & # 8230 De ce contează!

Istoria este plină de dovezi că cei care îndrăznesc să-și imagineze ceea ce pare imposibil altora, sunt cei care rup toate limitele umane anterioare.

Sir Don Allen Holbrook, Chev, KTJ

Pentru cei dintre voi care sunt Cavaleri Templieri și / sau fani ai subiectului & # 8230, nu veți dori să ratați această ocazie din trei părți de a vă angaja în misterul modern și dezvăluirea multor fapte și secrete puțin cunoscute. Primul proiect este cel mai important, deoarece dă tonul pentru ca al doilea și al treilea aspect să iasă chiar din pagini și pe televizor și, eventual, pe marele ecran.

Ceea ce face ca toate aceste lucruri să fie grozave este că, cu toată această nouă tehnologie, chiar și un tip normal ca mine, care nu ar fi avut în mod normal banii pentru a face un astfel de efort, poate face acest lucru. Cu ajutorul numeroșilor mei prieteni din lumea divertismentului, a prietenilor mei de la Hollywood și a activității de editare a cărților, am creat o oportunitate enormă de a aduce la viață întreaga istorie a cavalerilor templieri, după 1314, puțin cunoscută sau discutată, fani.

Fiecare dintre voi puteți participa la acest proiect la fel de puțin cât vă simțiți confortabil. Dacă puteți economisi 10 USD, atunci este minunat și # 8230 nu se face nicio donație fără apreciere și fiecare donație primește o recompensă minunată. Promisiunea noastră este că, dacă îl ajuți pe un tip obișnuit ca mine să-și îndeplinească visul să-ți aducă acest lucru, îți voi oferi cel mai bun produs pe care îl poți găsi despre Istoria teoretică a Cavalerilor Templieri post 1314. Proiectul meu Templier se va asigura că toată lumea, la minimum primește o copie a cărții electronice și majoritatea vor primi o ediție originală originală semnată, o copie specială a cărții în ediție limitată. Unii dintre voi vor fi invitați, în funcție de nivelul de donație, să participați la evenimentele noastre speciale pentru lansarea documentarului istoric în faza 3.

Planul nostru este să creăm în prima fază Istoria teoretică a Cavalerilor Templieri - Cavalerii Templieri au fost dezveliți. Apoi creați infrastructura filmului, cum ar fi foaia de beat, tratamentul filmului și jocul de ecran pentru filmul documentar. Directorul nostru va folosi acest lucru pentru a pregăti bugetul și pentru a lua în considerare talentul pentru documentarul planificat de 60 de minute.

În faza 2, vom strânge bani pentru săpătura și excavarea templierilor din Țara Sfântă condusă de membrii Templierilor moderni din Ordinul Cavalerilor Templieri. Descoperirea noastră va fi înregistrată pe film și voi fi istoricul oficial al proiectului. Acest proiect este sancționat și aprobat de Guvernul Israelului, de autoritățile palestiniene și va fi asistat și de colegii noștri de la Universitatea Ebraică din Ierusalim.

În faza 3, vom produce documentarul și vom edita filmul pentru a crea cel mai perspicace spectacol despre Templierii care a fost creat până în prezent. Fiecare dintre voi, ca entuziaști, va avea ocazia să participe la aceste proiecte. Interesant este că, cu Kickstarter (finanțare publică), putem crea finanțare fără a cere oamenilor tone de bani. Puteți participa la a ajuta la realizarea acestui lucru pentru doar 10 USD sau cât doriți de acolo. Recompensele proiectului actual se ridică la doar 100 USD fiecare. Așadar, permițând oamenilor normali ca mine să strângă bani de genul acesta, nu creează o povară financiară pentru niciunul dintre voi, care să mă ajute să îmi împlinesc proiectul de vis.

Sper cu adevărat că veți lua câteva minute și veți da clic pe proiectul meu kickstarter și veți arăta sprijinul dvs. pentru ca această lucrare importantă legată de acest subiect interesant, Ordinul Templierilor să se realizeze. Vă mulțumesc foarte mult pentru tot sprijinul acordat și orice marketing și asistență suplimentară pentru a-i conștientiza pe ceilalți este foarte apreciat.

Veritas vos Liberabit (Adevărul te va elibera)

Imparte asta:

Asa:


O scurtă istorie

Cavalerii Templieri, înființat c. 1119 CE și recunoscută papal în 1129 CE, a fost un ordin militar catolic medieval, ai cărui membri combinau priceperea marțială cu o viață monahală în scopul apărării locurilor sfinte creștine și a pelerinilor din Orientul Mijlociu și din alte părți. Cavalerii, cu sediul la Ierusalim și apoi la Acre, erau un element important și de elită al armatelor cruciate și au ajuns să controleze atât castelele, cât și ținuturile din Levant și din întreaga Europă. Acuzat de erezie, corupție și practicarea unor practici interzise, ​​ordinul a fost atacat în Franța de regele Filip al IV-lea (r. 1285-1314 CE) vineri, 13 octombrie 1307 CE și apoi desființat oficial de Papa Clement al V-lea (r. 1305-1314 CE) ) în 1312 CE.

FUNDAȚIE & AMP ISTORIC ANTIC

Ordinul a fost format c. 1119 d.Hr., când șapte cavaleri, în frunte cu un nobil francez din Champagne, Hugh de Payns, au jurat să apere pelerinii creștini în Ierusalim și Țara Sfântă și astfel a creat o frăție care a făcut jurăminte monahale și a trăit împreună într-o comunitate închisă. În 1120 d.Hr. Baldwin al II-lea, regele Regatului Ierusalimului (r. 1118-1131 d.Hr.), a dat cavalerilor palatul său, fosta moschee Aqsa de pe Muntele Templului din Ierusalim, pentru a fi folosită ca sediu. Clădirea a fost denumită în mod obișnuit „Templul lui Solomon & # 8216 și astfel frăția a devenit rapid cunoscută sub numele de„ Ordinul Cavalerilor din Templul lui Solomon & # 8217 sau pur și simplu „Templieri”.

Recunoscut oficial ca ordin de Papa Honorius II (r. 1124-1130 CE) la Conciliul de la Troyes din ianuarie 1129 CE (primul astfel de ordin militar care a fost creat), templierii au fost inițial considerați o ramură a cistercienilor. În 1145 e.n., cavalerilor ordinului li s-a acordat permisiunea de a purta călugării cistercieni cu manta albă cu glugă. Cavalerii și-au adoptat curând mantia albă distinctivă și au început să folosească însemnele unei cruci roșii pe un fundal alb. Nu a existat nici un impediment pentru luptă în ceea ce privește doctrina religioasă, cu condiția ca cauza să fie una justă și cruciadele și apărarea Țării Sfinte fiind doar o astfel de cauză și # 8211 și astfel ordinul a primit sprijinul oficial al Bisericii. . Prima bătălie majoră care a implicat cavaleri templieri a fost în 1147 e.C împotriva musulmanilor în timpul celei de-a doua cruciade (1147-1149 e.n.). DONAȚIILE PENTRU COMANDĂ AU VENIT ÎN TOATE FORMELOR, DAR BANI, TEREN, CAI, ECHIPAMENT MILITAR ȘI AMPLE DE PRODUSE ALIMENTARE AU FOST CELE MAI COMUNE.

Ordinul a crescut datorită donațiilor din partea susținătorilor care și-au recunoscut rolul important în protecția micilor state creștine din Levant. Alții, de la cei mai umili la bogați, au dat tot ce au putut pentru a ajuta pur și simplu să asigure o viață de dincolo mai bună și, pentru că donatorii ar putea fi menționați în serviciile de rugăciune, poate o viață mai bună în aici și acum. Donațiile au venit sub toate formele, dar banii, terenurile, caii, echipamentul militar și produsele alimentare au fost cele mai frecvente. Uneori au fost donate privilegii care au ajutat comanda să economisească pe propriile cheltuieli. Templierii și-au investit și banii, cumpărând proprietăți producătoare de venituri, astfel încât ordinul a ajuns să dețină ferme, podgorii, mori, biserici, localități sau orice altceva credeau că este o investiție bună.

Un alt impuls pentru casele ordinului a fost prada și terenurile noi dobândite ca urmare a campaniilor de succes, în timp ce tributul putea fi extras și din orașele cucerite, terenurile controlate de castele templiere și statele rivale mai slabe din Levant. În cele din urmă, ordinul a reușit să înființeze centre subsidiare în majoritatea statelor din Europa de Vest, care au devenit surse importante de venituri și noi recruți.

Poate că s-au revărsat bani din toate colțurile Europei, dar au fost și costuri mari de suportat. Menținerea cavalerilor, a scutierilor, a cailor (cavalerii aveau adesea câte patru), precum și armura și echipamentele erau toate canalele de scurgere ale finanțelor templierilor și # 8217. Erau impozite care trebuiau plătite statului, donații către papalitate și, uneori, zecimi pentru biserică, precum și plăți care urmau să fie făcute demnitarilor locali, în timp ce săvârșirea de mase și alte slujbe aveau și costurile lor neînsemnate. Templierii aveau și un scop caritabil și trebuiau să-i ajute pe cei săraci. O zecime de pâine produsă, de exemplu, a fost distribuită nevoiașilor ca pomană. În cele din urmă, dezastrele militare au dus la pierderi atât de oameni, cât și de bunuri în cantități enorme. Conturile exacte ale templierilor nu sunt cunoscute, dar este mai mult decât probabil ca ordinul să nu fi fost niciodată la fel de bogat pe cât credeau toți.

De la mijlocul secolului al XII-lea d.Hr., templierii și-au extins influența și au luptat în campaniile de cruciadă din Iberia („Reconquista”) pentru diverși conducători din Spania și Portugalia. De asemenea, operând în cruciadele baltice împotriva păgânilor, până în secolul al XIII-lea e.n., Templierii dețineau moșii din Anglia în Boemia și deveniseră un ordin militar cu adevărat internațional, cu resurse extraordinare la dispoziție (oameni, arme, echipamente și o flotă navală considerabilă) . Templierii stabiliseră un model care va fi copiat de alte ordine militare, cum ar fi Cavalerii Ospitalieri și Cavalerii Teutoni. Totuși, a existat un domeniu în care templierii au excelat cu adevărat: serviciile bancare.

BANCARII MEDIEVALI

Considerat ca un loc sigur de localnici, comunitățile templiere sau mănăstirile au devenit depozite pentru numerar, bijuterii și documente importante. Ordinul a avut propriile rezerve de numerar care au fost, încă din 1130 CE, folosite în formă de împrumuturi cu dobândă. Templierii au permis chiar oamenilor să depună bani într-o mănăstire și, cu condiția să poată arăta o scrisoare adecvată, să transfere și apoi să retragă bani echivalenți dintr-o altă mănăstire. Într-un alt serviciu bancar timpuriu, oamenii ar putea deține ceea ce astăzi s-ar numi un cont curent la templieri, plătind în depozite regulate și aranjând ca templierii să plătească, în numele deținătorului contului, sume fixe pentru oricine a fost nominalizat. Până în secolul al XIII-lea e.n., templierii deveniseră bancheri atât de pricepuți și de încredere încât regii Franței și alți nobili și-au păstrat trezoreria cu ordinul. Regii și nobilii care s-au angajat în cruciade în Țara Sfântă, pentru a-și plăti armatele la fața locului și pentru a satisface nevoile de aprovizionare, au trimis adesea sume mari în numerar templierilor care ar putea fi retrase mai târziu în Levant. Templierii au împrumutat chiar bani conducătorilor și au devenit astfel un element important în structura financiară din ce în ce mai sofisticată a Europei medievale târzii.

ORGANIZARE & RECRUTARE DE AMP

Recruții au venit din toată Europa de Vest, deși Franța a fost cea mai mare sursă unică. Ei au fost motivați de un sentiment al datoriei religioase de a-i apăra pe creștinii de pretutindeni, dar mai ales de Țara Sfântă și de locurile sale sacre, ca o penitență pentru păcatele comise, ca mijloc de a garanta intrarea în ceruri sau motive mai pământești, cum ar fi căutarea aventurii, câștig personal, promovare socială sau pur și simplu un venit regulat și mese decente. Recruții trebuiau să fie oameni liberi de naștere legitimă și, dacă doreau să devină cavaleri, trebuiau, din secolul al XIII-lea e.n., să aibă descendență cavalerească. Deși rar, un bărbat căsătorit s-ar putea alătura cu condiția ca soțul său să fie de acord. Se aștepta ca mulți recruți să facă o donație semnificativă la introducerea comenzii și, deoarece datoriile erau negative, statutul financiar al unui recrut era cu siguranță o considerație. Deși unii minori s-au alăturat ordinului (trimis de părinți, desigur, în speranța unei pregătiri militare utile pentru un fiu mai mic care nu va moșteni moșia familiei), majoritatea recruților noi pentru templieri erau la mijlocul anilor '20. Uneori recruții veneau târziu în viață. Un exemplu este marele cavaler englez Sir William Marshal (d. 1219 e.n.), care, la fel ca mulți nobili, s-a alăturat ordinului chiar înainte de moartea sa, le-a lăsat bani în testament și a fost îngropat în Temple Church, Londra, unde efigia sa poate fi văzut și astăzi.

Au existat două rânduri în cadrul ordinului: cavaleri și sergenți, cu ultimul grup incluzând personal non-militar și laici. Majoritatea recruților au fost pentru al doilea grup. Într-adevăr, numărul cavalerilor din această ordine a fost surprinzător de puțin. Probabil că erau doar câteva sute de cavaleri templieri cu frate complet în același timp, uneori crescând la 500 de cavaleri în perioade de război intens. Acești cavaleri ar fi fost mult mai numeroși decât alți soldați folosiți de ordin, cum ar fi infanteria (sergenții sau recruții din ținuturile vasale) și mercenarii (în special arcașii), precum și scutierii, purtătorii de bagaje și alți necombatători. Alți membri ai ordinului includeau preoți, meșteșugari, muncitori, slujitori și chiar unele femei care erau membre ale mănăstirilor de călugări afiliate. ORDINUL A FOST CONDUS DE MARE-MAESTERUL CARE A STĂNIT ÎN VÂRFUL UNEI PIRAMIDE DE PUTERE.CONVENTURILE S-AU AGRUPAT ÎN REGIUNI GEOGRAFICE CUNOSCUTE CA PRIORII.

Ordinul a fost condus de Marele Maestru care stătea în vârful unei piramide a puterii. Mănăstirile au fost grupate în regiuni geografice cunoscute sub numele de priorități. În zonele cu probleme ca Levantul, multe mănăstiri se aflau în castele, în timp ce în altă parte erau înființate pentru a controla suprafețele de pământ pe care ordinul le deținea. Fiecare mănăstire era administrată de un „preceptor” sau „comandant” și raportată șefului prioratului în care se afla mănăstirea sa. Scrisorile, documentele și rapoartele de știri mergeau înainte și înapoi între mănăstiri, toate purtând sigiliul ordinului & # 8211 cel mai frecvent doi cavaleri pe un singur cal & # 8211 pentru a încuraja o anumită unitate între ramurile îndepărtate. Mănăstirile își trimiteau de obicei o treime din veniturile lor la sediul comenzii. Marele Maestru a locuit în sediul central din Ierusalim, apoi Acre din 1191 e. Cipru după 1291 e.n. Acolo a fost asistat de alți oficiali de rang înalt, precum Marele Comandant și Mareșal, împreună cu funcționari mai mici care se ocupă de provizii specifice, cum ar fi îmbrăcămintea. Au existat întâlniri ocazionale sau capitole ale reprezentanților din toată ordinea și capitole la nivel provincial, de asemenea, dar se pare că a existat o mare autonomie în mănăstirile locale și doar episoadele de abateri grave au fost sancționate vreodată.

REGULI UNIFORME & AMP

Cavalerii s-au jurat la intrarea în ordine, la fel ca în mănăstiri, deși nu atât de stricte și fără restricția de a rămâne mereu în spațiul lor comunitar. Ascultarea față de Marele Maestru a fost cea mai importantă promisiune care a fost făcută, participarea la slujbele bisericii era obligatorie, celibatul de asemenea și mesele comunale (care includeau, în fiecare zi ciudată, carne). Plăcerile lumești nu erau permise și acestea includeau distracții cavalerești prin excelență, cum ar fi vânătoarea și vânatul și nu purtau haine și brațe strălucitoare pentru care erau renumiți cavalerii normali. De exemplu, centurile erau adesea un mijloc de decorare, dar templierii purtau doar o curea simplă din lână pentru a simboliza castitatea.

Cavalerii templieri purtau un pardesiu alb și o mantie peste armură, așa cum am menționat deja, și purtau o cruce roșie pe sânul stâng. Crucea roșie a apărut și pe livrea de cai și pe fanionul ordinului. Acest lucru i-a făcut diferiți de Cavalerii Ospitalieri (care purtau o cruce albă pe fond negru) și de Cavalerii Teutoni (care purtau o cruce neagră pe fond alb). Scuturile templierilor, în schimb, erau de obicei albe, cu o bandă orizontală groasă și neagră deasupra. Sergenții purtau o mantie sau o mantie maro sau neagră. O altă caracteristică distinctivă a templierilor a fost că toți cresceau barbă și aveau părul scurt (după standardele medievale).

Cavalerii frați ar putea avea propriile lor bunuri personale (mobile sau fixe), spre deosebire de alte ordine militare. Lucrurile au fost puțin mai puțin stricte în ceea ce privește îmbrăcămintea, de asemenea templierilor li s-a permis să poarte lenjerie de primăvară și vară (nu doar lână), o decizie apreciată fără îndoială de membrii din climă mai caldă. Dacă nu s-a respectat vreunul dintre regulamentele ordinului, cunoscute sub numele de Regulă, membrii vor fi pedepsiți, care ar putea varia de la retragerea privilegiilor până la biciuri și chiar închisoare pe viață.

CRUCIADELE

Abilități cu lance, sabie și arbaletă și bine blindate, Templierii și alte ordine militare erau cei mai bine pregătiți și echipați dintre oricare dintre membrii unei armate de cruciați. Din acest motiv, au fost adesea desfășurate pentru a proteja flancurile, avangarda și partea din spate a unei armate pe teren. Templierii erau deosebit de renumiți pentru acuzațiile de cavalerie de grup disciplinate, când, în formare strânsă, au explodat prin liniile inamice și au provocat ravagii, care ar putea fi apoi exploatate de trupele aliate în urma avansului lor. Au fost, de asemenea, foarte disciplinați atât în ​​luptă, cât și în tabără, cu pedepse severe impuse cavalerilor care nu respectă ordinele, inclusiv expulzarea din ordin pentru pierderea sabiei sau a calului cuiva din neatenție. Acestea fiind spuse, ordinul în ansamblu s-ar putea dovedi dificil pentru un comandant de cruciadă să continue verificarea, având în vedere că aceștia erau adesea cele mai zeloase și dornice trupe de a câștiga onoare și glorie.

Templierilor li s-a dat frecvent sarcina de a apăra treceri importante, cum ar fi la Amanus, la nord de Antiohia. Au dobândit pământuri și castele pe care statele cruciate nu le-au putut menține din lipsă de forță de muncă. De asemenea, au reconstruit castele distruse sau complet noi pentru a apăra mai bine Orientul creștin. Nici templierii nu și-au uitat niciodată funcția inițială de protector al pelerinilor și aveau multe forturi mici de-a lungul rutelor de pelerini din Levant sau acționau ca gărzi de corp.

Deși implicat în multe succese, cum ar fi asediul Acre în 1189-91 e.n., Damietta în 1218-19 e.n. și Constantinopol în 1204 e.n., au existat câteva înfrângeri majore de-a lungul drumului, și așa a fost reputația lor marțială, templierii puteau de obicei se așteaptă să fie executat dacă este capturat vreodată. La bătălia de la La Forbie din Gaza, în octombrie 1144 e.n., o armată ayyubidă a învins o mare armată latină și 300 de cavaleri templieri au fost uciși. 230 de cavaleri templieri capturați au fost decapitați după bătălia de la Hattin din 1187 e.n., câștigată de armata lui Saladin, sultanul Egiptului și Siriei (r. 1174-1193 e.n.). Membrii mai importanți ai ordinului, așa cum era tipic perioadei, au fost oferiți pentru răscumpărare. Castelul templier din Gaza a trebuit renunțat pentru a obține eliberarea Maestrului capturat după aceeași bătălie. O altă înfrângere grea a venit la 1250 d.Hr. bătălia de la Mansourah în Egipt în timpul celei de-a șaptea cruciade (1248-1254 d.Hr.). Vasta rețea de mănăstiri, totuși, părea întotdeauna capabilă să umple orice pierderi de resurse și de forță de muncă.

CRITICĂ, ÎNCERCARE ȘI ABOLIREA AMP

În mare măsură o lege pentru ei înșiși și o puternică amenințare militară, conducătorii occidentali s-au ferit de ordinele militare, mai ales că au început să acumuleze o rețea imensă de pământuri și rezerve de numerar. La fel ca alte ordine militare, templierii au fost de asemenea acuzați de mult timp că au abuzat de privilegiile lor și au stors profitul maxim din relațiile lor financiare. Au fost acuzați de corupție și că au cedat mândriei grosiere și avarității. Criticii au spus că au trăit o viață prea moale și au irosit bani care ar putea fi cheltuiți mai bine pentru întreținerea trupelor pentru Războiul Sfânt. Aceștia au fost acuzați că au irosit resurse pentru a concura cu ordinele rivale, în special pentru ospitalieri. A existat și vechiul argument potrivit căruia călugării și războinicii nu erau o combinație compatibilă. Unii chiar au pedepsit ordinul că nu sunt interesați să convertească musulmanii, ci pur și simplu să-i elimine. Majoritatea acestor critici s-au bazat pe necunoașterea afacerilor ordinii, o exagerare a bogăției lor reale în termeni reali și un sentiment general de gelozie și suspiciune.

Până la sfârșitul secolului al XIII-lea d.Hr., mulți considerau că ordinele militare erau prea independente pentru binele tuturor și o îmbinare a acestora într-un singur corp era cea mai bună soluție pentru a le face mai responsabile în fața Bisericii și a conducătorilor statului individual. Apoi, din jurul anului 1307 d.Hr., au fost vehiculate acuzații mult mai grave împotriva templierilor. S-a spus că l-au negat pe Hristos ca Dumnezeu, răstignirea și crucea. Au existat zvonuri conform cărora inițierea în frăție presupunea călcarea, scuipatul și urinarea unui crucifix. Aceste acuzații au fost făcute publice, în special de guvernul Franței. Clerul obișnuit, de asemenea, era gelos pe drepturile ordinului, cum ar fi cele de înmormântare, o linie secundară potențial profitabilă pentru orice biserică locală. Instituția politică și religioasă se unea împreună cu scopul de a distruge templierii. Pierderea statelor cruciate în Levant, în 1291 e.n.

Vineri, 13 octombrie 1307 CE Regele Filip al IV-lea al Franței a ordonat arestarea tuturor templierilor din Franța. Motivațiile sale rămân neclare, dar sugestiile istoricilor moderni includ amenințarea militară a templierilor, dorința de a-și dobândi averea, posibilitatea de a obține un avantaj politic și de prestigiu asupra papalității și chiar că Philip credea de fapt zvonurile împotriva ordinului. La negarea lui Hristos și lipsa de respect a crucii s-au adăugat alte acuzații de promovare a practicilor homosexuale, sărutări indecente și închinare la idoli. Inițial, papa Clement al V-lea (r. 1305-1314 e.n.) a apărat acest atac neîntemeiat asupra a ceea ce a fost, la urma urmei, unul dintre ordinele sale militare, dar Filip a reușit să extragă mărturisiri de la mai mulți templieri, inclusiv marele maestru James din Molay. Drept urmare, Papa a ordonat arestarea tuturor templierilor din vestul Europei, iar proprietatea lor a fost confiscată. Templierii nu au putut rezista decât în ​​Aragon, unde un număr a rezistat în castelele lor până în 1308 e.n.

A urmat un proces la Paris în 1310 e.n., după care 54 de frați au fost arși pe rug. În 1314 e.n., Marele Maestru al ordinului, Iacob de Molay, și preceptorul Normandiei, Geoffrey de Charney, au fost arși și ei, din nou, la Paris, primul protestându-și încă nevinovăția, în timp ce era mărșăluit la pira funerară. Totuși, soarta ordinului în ansamblu a fost decisă de Consiliul din Vienne din 1311 CE. Au fost luate în considerare investigațiile desfășurate în ultimii trei ani asupra afacerilor ordinului în Europa, precum și mărturisirile (probabil dobândite prin tortură), care erau inegale în natură și # 8211 majoritatea cavalerilor din Franța și Italia, și trei din Anglia care mărturiseau toate acuzațiile dar niciunul nu face acest lucru în ceea ce privește cele mai grave acuzații din Cipru sau peninsula Iberică. Un grup de cavaleri chemați să-și audă apărarea nu a fost chemat în eventualitate, iar când Filip a ajuns la conciliu, Papa a declarat oficial încetarea ordinului la 3 aprilie 1312 CE, deși motivul a fost pierderea dăunătoare a reputației sale. mai degrabă decât orice verdict de vinovăție. Nu s-au produs niciodată dovezi fizice pentru acuzații și înregistrări # 8211, statui ale idolilor etc. & # 8211. În plus, mulți cavaleri și-au retras mai târziu mărturisirile chiar și atunci când erau deja condamnați și acest lucru nu a servit niciunui scop.

Majoritatea foștilor cavaleri templieri au fost pensionați și li s-a interzis accesul la orice alt ordin militar. Multe dintre bunurile templierilor au fost transmise Cavalerilor Ospitalieri prin ordin al Papei la 2 mai 1312 e.n. Cu toate acestea, o mulțime de pământ și bani au ajuns în buzunarele nobililor, în special în Castilia. Atacul asupra templierilor, altfel, a avut un efect redus asupra celorlalte ordine militare. Discuția de a le combina pe toate într-o singură unitate s-a stricat, iar Cavalerii Teutoni, probabil mai meritori de critici decât orice alt ordin, a fost salvat de legăturile sale strânse cu conducătorii seculari germani. Cavalerii teutoni și-au mutat sediul din Viena în Prusia mai îndepărtată, în timp ce Cavalerii Ospitalieri și-au mutat cu înțelepciune sediul în siguranța mai mare a Rodosului, ambele mutări venind în 1309 e.c. și probabil asigurându-și existența continuă într-o formă sau alta până în zilele noastre.


Cum a evoluat Cavalerii Templieri într-o organizație internațională extrem de profitabilă? - Istorie


Rothschild-urile sunt în general văzute ca una dintre familiile conducătoare ale acestei lumi, dar sunt ele cu adevărat la fel de puternice pe cât par? Să vedem titlurile diferiților Rothschild:

(observă ce poartă la gât)


Rothshild înseamnă scut roșu în germană. Să vedem un scut al Cavalerilor de Malta:

Scutul Cavalerilor de Malta nu este un scut roșu?

Conexiunile Rothschild la Vatican și funcționarea sa internă explică ascensiunea lor la putere. Adesea, se presupune că Rothschild a devenit fabulos bogat prin intermediul operațiunilor bancare în sine, dar trebuie amintit că serviciile bancare nu erau noi. Cavalerii Templieri au fost arhitecții bancare internaționale în secolul al XII-lea. Aceasta înseamnă că familia Rothschild a rămas cu câteva secole în urmă comparativ cu liderii din industria bancară. Cum ar putea să reducă diferența dintre bani și conexiuni, dacă nu pentru cei mai puternici prieteni ai lor? Pentru a înțelege mai bine acest lucru, este necesar să ne uităm la ceea ce se transpira în acel moment din istorie.

Pentru a face acest lucru este necesară o analiză mai detaliată a Societății lui Isus. Compania lui Iisus a fost cunoscută și sub numele de Ordinul iezuiților, Compania lui Isus și iezuiții. Se spune oficial că Societatea lui Iisus a fost creată la 27 septembrie 1540, dar în realitate a fost creată în 1534. În general, se presupune că Societatea lui Iisus a fost creată de Ignatie de Loyola (Íñigo López de Loyola) din Regatul Castilia și Aragon, dar această presupunere trece cu vederea actorii-cheie din crearea Companiei lui Iisus. Societatea a fost creată de Gasparo Contarini, Andrea Gritti, Alessandro Farnese, Francis Borgia, Peter Faber, Simao Rodrigues, Nicolas Bobadilla, Francis Xavier (adevăratul arhitect din spatele otrăvirii prin vaccinare), Diego Lainez și Alfonso Salmeron. Națiuni catolice precum Franța, Spania și Portugalia au asistat la crearea Companiei lui Isus prin intermediul persoanelor menționate mai sus. Gasparo Contarini a fost cel care l-a controlat pe Ignatius de Loyola.

Societatea lui Iisus se consideră adevăratul continuum al cavalerului templier, deși având în vedere ceea ce s-a întâmplat, faptul că Papa a permis acestui grup să supraviețuiască și să trăiască ar face de fapt un caz mai bun pentru ca Societatea lui Iisus să fie continuumul cel mai puțin probabil al adevăratului cavaler. Templieri. În filmul & # 180 The Saint & # 180 cu Val Kilmer (rolul lui Simon Templier), de exemplu, se subînțelege că iezuiții sunt continuumul Templierilor Cavalerilor.

Compania lui Iisus a crescut rapid la proeminență în Vatican. Reforma protestantă a început în 1517 și a luat avânt rapid în toată Europa. Vaticanul ar fi putut pierde totul dacă nu ar fi fost Compania lui Isus.

Trebuie înțeles că Reforma protestantă a oferit oamenilor multe dintre libertățile pe care le au astăzi, precum libertatea de exprimare, libertatea presei și libertatea religiei.

Mai mult, Compania lui Isus nu a fost niciodată cu adevărat aliniată cu catolicismul. Ignatie de Loyola s-a confruntat cu probleme de mai multe ori cu dominicanii, deoarece aceștia nu considerau practicile Loyola & # 180 foarte catolice. Ignatie de Loyola a fost soldat înainte ca o rănire gravă la picior să facă imposibilă continuarea acestei linii de lucru. Apoi a decis să se concentreze pe dobândirea de cunoștințe despre cum să controleze alți oameni sau despre „capturarea sufletelor”, așa cum a preferat să o numească el însuși. Era o formă de control absolut. Spiritele celor de sub el s-au rupt până au respectat fiecare poruncă a lui. Aceste practici sau & # 180experimente & # 180 l-au adus în necazuri cu dominicanii, dar odată ce Ignatie de Loyola a devenit parte a Bisericii Catolice cu Societatea lui Iisus, a fost de fapt cea mai mare armă a Vaticanului. Până în prezent, dominicanii au încercat să controleze oamenii cu domnia lor de teroare cunoscută sub numele de Inchiziție, dar, în ciuda & # 180 disciplinei & # 180 de milioane de oameni din toată Europa, nu a funcționat așa cum și-au dorit. Compania lui Isus a fost mai subtilă și mult mai vicleană decât au fost vreodată dominicanii. Iezuiții și-au dat seama că adevăratul război se referea la mintea oamenilor. Au devenit rapid intelectualii Vaticanului pentru a-și respinge adversarii cu retorică inteligentă. Universitățile și colegiile au devenit cetățile lor prin care puteau controla societățile.


Prima întrebare care apare logic este de ce iezuiții au fost înăbușiți. Exploatarea economică și amestecul lor în procesele politice au adus Societății lui Isus o mare putere și mulți dușmani. În America de Sud, precum și în America de Nord, iezuiții au folosit forța de muncă indiană în avantajul lor. Iezuiții dobândiseră terenuri de calitate semnificativă în Portugalia și Spania și în coloniile lor. Iezuiții au controlat multe fațete ale producției economice. Destul de des au eliminat orice competiție. În Chile, de exemplu, iezuiții controlau piața cărnii, operau abatoare și magazinele cu amănuntul. Ei au ajutat la fabricarea varului, ceramicii, vaselor mici și au comercializat droguri și medicamente. În America de Sud, iezuiții au operat reduceri (comune) în Brazilia, Argentina și Paraguay. În Paraguay, adevăratele baze pentru comunism au fost puse la începutul secolului al XVII-lea de către iezuiți. Statul Paraguay era pe deplin sub controlul iezuiților în schimbul promisiunii de a plăti regelui Spaniei, Filip al III-lea, un tribut de un dolar per adult. Toată lumea era egală în Paraguay. Adică la fel de mizerabil. Acest lucru a fost adevărat pentru toți indienii guarani, cu excepția iezuiților care au supravegheat reducerile. Iezuiții erau legea. Această structură avea astfel aspecte ale monarhiei și aspecte ale comunismului. Nu este diferit de comunismul modern, care centralizează, de asemenea, puterea și asigură astfel că există o clasă care nu este egală cu restul. Nu au existat obiecte personale în cadrul reducerilor. Toți indienii guarani au produs bunuri pentru reducerea lor. Toată producția în exces a fost expediată în Europa, unde a fost vândută pentru profitul Companiei lui Iisus. Numai în Paraguay iezuiții aveau controlul asupra unei națiuni de 300.000 de indieni. O națiune plină de sclavi. Desigur, acest lucru a fost mai puțin evident pentru indieni, deoarece li s-a spus că iezuiții îi vor proteja de sclavii portughezi și spanioli care au atacat satele indiene. Iezuiții au făcut, în esență, sclavi și din indieni, dar li s-a oferit iluzia libertății. Iezuitul Paraguay a fost desemnat a fi unul dintre bastioanele libertății pentru indienii care au venit la el.

Bogăția iezuiților a crescut în mod constant, pe măsură ce adepții devotați le-au oferit cadouri iezuiților. Oamenii, deținătorii de terenuri și ordinele religioase au simțit că puterea lor a fost uzurpată de iezuiți. Bogăția generată de puternicele Imperii ale Spaniei și Portugaliei a fost banalizată de profiturile imense generate de Compania lui Isus. Indiferent de acest lucru, iezuiții nici nu au plătit lui Filip al III-lea, regele Spaniei, un dolar pe adult, deoarece iezuiții au subestimat în mod semnificativ numărul de indieni adulți care trăiesc și lucrează la reducerile lor. Conflictele au început cu dispute comerciale, în 1750 în Portugalia, în 1755 în Franța și la sfârșitul anilor 1750 în cele două Sicilii. Expulzarea iezuiților a avut loc în 1767 de către Imperiul Portughez, Franța, Cele Două Sicilii, Malta, Parma, Imperiul Spaniol și Austria. Expulzarea iezuiților a avut avantajul suplimentar de a permite guvernelor să pună sub sechestru Ordinul Iezuiților și averea și posesiunile acumulate de Ordinul Iezuiților. La 21 iulie 1773 Papa Clement al XIV-lea a emis Bulă papală Dominus ac Redemptor Noster prin care se spunea că organizația este & # 168pentru vreodată anulată și stinsă & # 168. Cavalerii Maltei au asistat cu fidelitate la suprimarea iezuiților, deoarece Compania lui Iisus a fost unul dintre principalii săi concurenți pentru putere și influență. Iezuiții s-au refugiat în națiuni necatolice și în special în Prusia și Rusia, unde ordinul Papei și al anilor 180 a fost ignorat sau respins formal.

Era imposibil pentru iezuiți să stocheze această avere la orice casă bancară catolică. Fiecare bancă catolică ar fura din Compania lui Iisus, întrucât urma să înceteze să mai existe prin decret.Ca atare, iezuiții au trebuit să se bazeze pe protestanți, evrei și alte grupuri pentru activitățile bancare, atâta timp cât nu erau catolici. Pentru a asigura păstrarea bogăției Societății lui Iisus și, în special, a întreprinderilor sale sud-americane extrem de profitabile, iezuiții au încheiat astfel o alianță cu Rothschild. Deoarece Rothschild erau de origine evreiască, Biserica Catolică nu și-ar fi pus mâna pe proprietățile lor. Acesta a fost începutul unei alianțe între Societatea lui Iisus și sionism (sabiștii Frankiști) care este chiar activă până în prezent. În orice moment, Societatea lui Isus a fost cu adevărat controlată (și nu familia Rothschild). Bogăția iezuită a fost cea care a susținut întreprinderile Rothschild și este, de asemenea, adevărata sursă a bogăției aparente Rothschild.

Iezuiții au vrut să se răzbune pe Vatican și pe Cavalerii Maltei. Mayer Amshel Rothschild a fost frontul financiar al iezuiților în crearea Illuminati bavarezi. În acest context, are mult mai mult sens de ce s-a spus că Adam Weishaupt, în calitate de fondator al Illuminati bavarezi, era un fost iezuit. Aceasta a fost doar o poveste de copertă atunci când s-a descoperit că Weishaupt, un iezuit, conducea Illuminati bavarezi. Faptul este că Adam Weishaupt s-a născut la 6 februarie 1748 în Ingolstadt. Tatăl său, Johann Georg Weishaupt, a murit când Adam Weishaupt avea cinci ani. Weishaupt și-a început educația formală când avea șapte ani la o școală iezuită. Mai târziu, Weishaupt a devenit profesor de drept canon. Aceasta a fost o poziție care a fost ocupată exclusiv de iezuiți până la suprimarea Societății lui Isus. Aceste informații de bază îl fac pe Adam Weishaupt să fie la fel de imposibil ca un fost iezuit. Societatea lui Isus a făcut parte din familia sa într-un anumit sens. Giuseppe Balsamo, cunoscut și sub numele de contele Allesandro di Cagliostro, a jucat un rol critic în aceste mașinații ale iezuiților. Balsamo avea legături cu Illuminati bavarezi și cu o multitudine de alte societăți secrete din toată Europa. S-a mărturisit că a creat francmasoneria egipteană.

Illuminati bavarezi au creat alte societăți secrete în Franța și s-au conectat la indivizi de influență din Franța prin mită. Acestea ar oferi apoi asistență în răsturnarea monarhiei franceze prin intermediul Revoluției franceze și l-ar aduce pe Napoleon Bonaparte la putere. Maximilien de Robespierre este una dintre cele mai cunoscute figuri din Revoluția Franceză și se întâmplă să fie iezuit. Nu este o coincidență. Franța trebuia să fie arma prin care iezuiții urmau să își răzbune pe Vatican și Cavalerii Maltei.

Acordați o atenție deosebită următoarelor picturi ale lui Napoleon Bonaparte și observați ce au toate în comun:

/>

"Iezuiții sunt o organizație militară, nu un ordin religios. Șeful lor este un general al unei armate, nu simplul părinte stareț al unei mănăstiri. Și scopul acestei organizații este puterea și puterea # 8211 în exercițiul său cel mai despotic" 8211 Puterea absolută, puterea universală, puterea de a controla lumea prin voința unui singur om [adică, Papa Negru, Superiorul General al Iezuiților]. Iezuitismul este cel mai absolut despotisme și în același timp cel mai mare și cel mai mare enorm de abuzuri & # 8230 "

Napoleon I (adică Napoleon Bonaparte 1769-1821 împărat al francezilor)

Aceasta pune întrebarea cum Napoleon ar putea face o astfel de afirmație dacă nu ar avea cunoștințe directe despre Compania lui Isus.

Toate mișcările făcute de Napoleon Bonaparte au beneficiat în mod direct Societatea lui Isus. Toată Europa nu ar fi în război cu Napoleon și Franța anilor 180 dacă Vaticanul însuși nu ar fi fost direct atacat. Vaticanul a fost cea mai mare putere din Europa față de care s-au închinat cei mai mulți regi și regine. Napoleon a capturat Malta, ceea ce le-a permis iezuiților să-i subordoneze pe Cavalerii Maltei. Mai mult, Papa Pius al VI-lea a fost luat prizonier de Napoleon și a murit în captivitate. Noul ales Papa Pius al VII-lea și Napoleon nu s-au înțeles mai bine decât predecesorul Papa Pius al VI-lea. Papa Pius al VII-lea l-a excomunicat pe Napoleon. La rândul său, Napoleon l-a intimidat pe Papa Pius al VII-lea arătând tunuri către dormitorul său papal. Un ofițer al lui Napoleon, locotenentul Radet, a făcut un pas mai departe și l-a răpit pe papa Pius al VII-lea. Se presupune că acesta nu a fost un ordin al lui Napoleon, dar în același timp nici Napoleon nu a ordonat eliberarea sa. Pius al VII-lea a rămas închis timp de șase ani. Compania lui Isus, ca arhitect în spatele a ceea ce se întâmplase la Vatican, a oferit o cale de ieșire. Dacă Papa ar restabili Societatea lui Isus, atunci Societatea lui Isus s-ar asigura că papalitatea va fi protejată în orice moment. Papa Pius al VII-lea a respectat și a reintegrat Societatea lui Isus. Din punct de vedere tehnic, acest lucru nu a fost posibil, deoarece a fost emisă o Bulă Papală care a anulat pentru totdeauna Societatea lui Iisus și aceasta nu a putut fi răsturnată de o altă Bulă Papală. Istoria a fost astfel modificată și de atunci s-a spus că Dominus ac Redemptor Noster a fost un Brief Papal, nu un Bull. Acest lucru a permis Companiei lui Iisus să fie reintegrată în 1814 în toate țările catolice din Europa. Monarhii puternici care au cerut suprimarea Societății lui Isus nu mai erau la putere. Imperiul Napoleon și anii 180 s-a prăbușit în același timp și, după toate aparențele, pacea a fost restabilită prin intermediul Congresului de la Viena, care a avut loc din septembrie 1814 până în iunie 1815.

Societatea lui Isus și-a folosit influența pentru a-și consolida puterea. Controlul asupra lui Napoleon le permituse iezuiților să le ofere controlul Rothschild asupra Băncii Angliei. Familia puternică Cecil din Marea Britanie a ajuns sub controlul iezuiților. Cu toate acestea, familia Cecil avea mult mai multă putere decât familia Rothschild. Familia Rothschild (inițial familia germanică Bauer) era dornică să crească în putere și influență. În ciuda acestui fapt, a durat mult timp până când familia Rothschild a câștigat respectul familiei Cecil și s-a format un descendent între aceste familii. La rândul său, familia Cecil a fost controlată de foarte puternica familie Pallavicini.

Reinstalarea Societății lui Isus în 1814 a fost începutul preluării Bisericii Catolice. Compania lui Isus nu mai era sub controlul papalității. Această preluare a fost finalizată în 1870, când Papa a devenit Infailibil. Familia Rothschild a primit, de asemenea, un control semnificativ asupra Trezoreriei Vaticanului de către Compania lui Isus, ca răsplată pentru serviciul lor credincios. Acest lucru explică, de asemenea, originea familiei evreiești Rothschild a reușit să dobândească numeroase titluri clar creștine.

O conspirație pur evreiască nu are sens, deoarece fondatorul familiei Rothschild Mayer Amshel Rothschild avea doar 23 de ani când a început Suprimarea iezuiților. Mayer Amshel Rothschild avea doar 32 de ani când a fost creat Illuminati bavarez. Sună plauzibil ca acest tânăr să aibă la dispoziție un vast imperiu în acel moment? Acest lucru a fost într-o perioadă în care instrumentele derivate nu existau încă și, prin extensie, ratele de pârghie care sunt permise în zilele noastre erau imposibile pe atunci. Mai mult, familia Rothschild a fost cu secole în spatele altor case bancare în ceea ce privește bogăția și conexiunile. Nu ar fi putut construi niciodată un astfel de conglomerat dacă nu pentru alte părți care au furnizat bogăția și conexiunile. Societatea lui Isus le-a furnizat pe amândouă.

David de Rothschild cu soția sa Olympia Aldobrandini (Nobilimea papală)
Steaua Aldebaran este numită după puternica familie Aldobrandini
Este cea mai strălucitoare stea din constelația Taurului și una dintre cele mai strălucitoare pe timp de noapte

Lee Rosenberg, fost președinte al AIPAC, cu Obama
Familia Rosenberg este un descendent al familiei Orsini (nobilimea papală)

Cea mai bună dovadă a legăturii lor ar fi casa stemei combinate House of Orsini și House of Rosenberg din imaginea de mai jos. Trandafirul reprezintă Casa lui Rosenberg, în timp ce urșii reprezintă Casa lui Orsini. Ar putea fi de interes să știi asta ursa înseamnă urs în latină. Stelele Ursa Mare și Ursa Minor, Ursul cel Mare și Ursulețul poartă numele celei mai puternice Case papale din Orsini.

Să luăm în considerare și ce au spus alții despre Compania lui Isus:

& # 8220 Ordinul iezuit a ajuns la culmea puterii și prestigiului său la începutul secolului al XVIII-lea. Devenise mai influent și mai bogat decât orice altă organizație din lume. A ocupat o poziție în afacerile mondiale pe care niciun grup de bărbați legat de jurământ nu a mai avut-o înainte sau de atunci astfel încât întreaga Europă părea să fie guvernată doar de iezuiți. & # 8221 (1927 folosind un scurt citat al iezuiților Cordara)

& # 8220 Weishaupt a stabilit Illuminati în mod special pentru a fi o organizație frontală în spatele căreia iezuiții se puteau ascunde. După ce au fost desființați de Clement al XIV-lea în 1773, iezuiții au folosit Illuminati și alte organizații pentru a-și desfășura operațiunile. Astfel, organizațiile de front ar fi acuzate de necazurile cauzate de iezuiți. & # 8221

- Bill Hughes (autorul The Secret Terrorists and The Enemy Unmasked)

& # 8220 Weishaupt și colegii săi iezuiți au tăiat veniturile la Vatican prin lansarea și conducerea Revoluției Franceze prin direcționarea Napoleonului și a cuceririi Europei catolice [și] & # 8230, făcându-l în cele din urmă pe Napoleon să-l arunce pe Papa Pius al VII-lea la închisoare la Avignon până când a fost de acord , ca preț pentru eliberarea sa, pentru restabilirea Ordinului iezuit. Acest război iezuit asupra Vaticanului a fost încheiat de Congresul de la Viena și de secret, Tratatul de la Verona din 1822. & # 8221

- Emanuel M. Josephson (medic și istoric american)

"Istoria mea despre iezuiți nu este scrisă elocvent, dar este susținută de autorități incontestabile, [și] este foarte specială și foarte oribilă. Restaurarea lor [Ordinul iezuitilor și # 8217s] [în 1814 de Papa Pius VII] este într-adevăr un pas spre întuneric, cruzime, despotism și [și] moarte. & # 8230 Nu-mi place apariția iezuiților. Dacă a existat vreodată un corp de oameni care să fi meritat condamnarea eternă pe pământ și în iad, aceasta este Societatea lui [Ignatie] de] Loyola. "

- John Adams (1735-1826 al doilea președinte al Statelor Unite)

& # 8220 Societatea lui Iisus a fost expulzată din cel puțin 83 de țări, orașe-state și orașe, pentru că s-a angajat în intrigi politici și loturi de subversiune împotriva bunăstării statului, conform înregistrărilor unui preot iezuit de reputație [Thomas J. Campbell]. Practic, fiecare caz de expulzare a fost pentru intrigi politice, infiltrare politică, subversiune politică și incitare la insurecția politică. & # 8221

- J.E.C. Shepherd (istoric canadian)

& # 8220 Niciodată în istoria lumii nu a apărut o astfel de societate [adică Ordinul iezuit]. Vechiul Senat Roman în sine nu a stabilit scheme pentru dominația lumii cu o mai mare certitudine de succes. & # 8221 (1800)

- Friedrich von Hardenberg (filozof german)

& # 8220Am găsit aproape toată bogăția & # 8230 și toate comorile din provincia Americii în mâinile iezuiților & # 8230

Toate aceste proprietăți și toate aceste venituri considerabile care ar putea face un suveran puternic, nu servesc altui scop decât menținerea a zece colegii [iezuiți] & # 8230 La aceasta se poate adăuga abilitatea extraordinară cu care ei [iezuiții] folosesc și își măresc bogăție super-abundentă. Acestea întrețin depozite publice, târguri de vite, tarabe de măcelar și magazine & # 8230 Își împrumută banii pentru cămătărie și, astfel, provoacă cele mai mari pierderi și vătămări celorlalți. & # 8221

- Episcopul romano-catolic Palafox (dintr-o scrisoare a sa din 1647)

& # 8220 Toată înfricoșătoarea responsabilitate pentru acest teribil război de treizeci de ani & # 8217 război [1618-1648] trebuie să revină împăratului [Sfântul Roman] Ferdinand al II-lea, și învățătorilor, conducătorilor și prietenilor săi și & # 8211 Fiii din Loyola Ordinul iezuit]. & # 8221

- Theodor Griesinger (istoric german 1873)

„Cred că, dacă libertățile acestei țări & # 8211 Statele Unite ale Americii & # 8211 vor fi distruse, va fi prin subtilitatea preoților iezuiți romano-catolici, deoarece aceștia sunt cei mai vicleni și mai periculoși dușmani ai civililor și libertatea religioasă. Au instigat majoritatea războaielor din Europa ".

- Marchizul de La Fayette (1757-1834 om de stat francez și general.

& # 8220 Toate aceste lucruri fac ca Tatăl General [al iezuiților] să fie temut de Papa și de suverani & # 8230 Un suveran care nu este prietenul lor va experimenta mai devreme sau mai târziu răzbunarea lor. & # 8221

- Luigi Desanctis (Cenzorul oficial al Inchiziției 1852)

„Războiul [adică războiul civil american din 1861-1865] nu ar fi fost niciodată posibil fără influența sinistră a iezuiților”.

- Abraham Lincoln (1809-1865 al 16-lea președinte al Statelor Unite)

„Cred că, dacă libertățile acestei țări - Statele Unite ale Americii - vor fi distruse, aceasta va fi prin subtilitatea preoților iezuiți romano-catolici, deoarece aceștia sunt cei mai vicleni și mai periculoși dușmani ai libertății civile și religioase. Au instigat majoritatea războaielor din Europa ".

& # 8220 Din păcate, știam că ei [adică iezuiții] mă vor otrăvi, dar nu mă așteptam să mor într-un mod atât de lent și crud. & # 8221 (1774)

- Papa Clement al XIV-lea (Cine a abolit ordinul iezuit în 1773)

Și, după douăzeci de ani de cercetări constante și cele mai dificile, am venit azi fără teamă în fața poporului american, pentru a spune și a demonstra că președintele, Abraham Lincoln, a fost asasinat de preoți și iezuiți ai Romei.

- Charles Chiniguy (din cartea Cincizeci de ani în Biserica Romei)

„Publicul nu este practic conștient de responsabilitatea covârșitoare pe care o au Vaticanul și iezuiții săi la începutul celor două războaie mondiale și o situație care poate fi explicată parțial de finanțele gigantice de care dispun Vaticanul și iezuiții săi, oferindu-le putere în atât de multe sfere, mai ales de la ultimul conflict. "

- Edmond Paris (Autor al cărții Istoria secretă a iezuiților)

„Am învățat mai ales din Ordinul iezuit. Până acum nu a existat nimic mai impunător pe pământ decât organizarea ierarhică a Bisericii Catolice. O bună parte din această organizație am transportat-o ​​direct către propriul meu partid. Biserica Catolică trebuie ținut drept exemplu. Vă voi spune un secret. Întemeiez un ordin. La Himmler îl văd pe Ignatie de Loyola. "

Următorul articol se va întoarce și mai departe în timp și se va concentra asupra Veneției, ca imperiu din spatele ascensiunii imperiilor, pentru a demonstra întreaga amploare a intrigilor. Ca de obicei, articolul se încheie cu o notă pozitivă:


Priveste filmarea: Imnul Ordinului Cavalerilor Templieri lumea 22