Thomas Hooker - Istorie

Thomas Hooker - Istorie



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Thomas Hooker ....................................


31 mai: Pr. Thomas Hooker declară „Oamenii” Fundația Guvernului

Pentru mulți studenți din istoria și America colonială din Connecticut, Thomas Hooker este considerat „tatăl fondator” și # 8221 din Connecticut. Un ministru puritan care a călătorit din Anglia în Olanda în Massachusetts în căutarea unui loc unde să-și poată propovădui mesajul creștinismului reformat, fără persecuții, Hooker a servit cu distincție ca prim ministru stabilit din Cambridge, Massachusetts timp de doi ani. Apoi, după ce a suportat neînțelegeri teologice susținute cu John Cotton și alți miniștri bostonieni, Hooker și congregații săi au decis să se îndrepte spre sud-vest în primăvara anului 1636 pentru a forma o nouă biserică în ceea ce avea să devină noua așezare din Hartford.

Hooker a avut reputația de unul dintre cei mai emoționanți și mai elocvenți vorbitori ai timpului său. Ideile sale referitoare la vot și guvernare erau radical democratice, chiar și după standardele puritane. Dezacordurile teologice pe care le-a avut cu puritanii din Boston s-au rotit în jurul votului creștin universal și al credinței # 8212 Hooker și # 8217 că dreptul de vot ar trebui extins la toate Enoriașii creștini, în loc să fie limitați la membrii bisericii cu drepturi depline (care alcătuiau un procent mult mai mic din comunitate). Și la 31 mai 1638, Hooker a ținut cea mai faimoasă predică despre autoritate și guvernare din Hartford, declarând că „# 8220 Fundația autorității este pusă în primul rând în consimțământul liber al poporului. & # 8221

În prima jumătate a secolului al XVII-lea, într-o lume dominată de monarhi și oligarhi în care majoritatea oamenilor obișnuiți au avut puțin sau nimic de spus în guvernele lor, declarația lui Hooker a fost cu adevărat revoluționară. Comentariile lui Hooker & # 8217 au fost suficient de memorabile pentru a supraviețui prin intermediul notelor scrise de mână luate de Henry Wolcott Jr., care era prezent în ziua în care Hooker a predicat cea mai faimoasă predică. Nici discursul său nu a căzut la urechi: șase luni mai târziu, în ianuarie 1639, alegătorii din Connecticut au ratificat Ordinele fundamentale din Connecticut, prima constituție scrisă cunoscută care a format o bază de guvernare. 150 de ani mai târziu, istoricul John Fiske a lăudat Ordinele fundamentale ca fiind „începutul democrației americane”, despre care Thomas Hooker merită mai mult decât orice alt om să fie numit tată. & # 8221 Semințele au fost semănate pentru una dintre America & # 8217s primele revoluții politice & # 8212 astăzi în istoria Connecticut.


Joseph Hooker: Viața timpurie și serviciul militar

Nepotul unui căpitan al Războiului Revoluționar, Joseph Hooker s-a născut la Hadley, Massachusetts, pe 13 noiembrie 1814. Educația timpurie a lui Hooker și # x2019 a avut loc la Academia Hopkins din Massachusetts și a continuat să urmeze Academia Militară a Statelor Unite la West Point , clasându-se pe locul 29 din 50 la clasa sa după absolvirea în 1837.

Știați? După implicarea generalului Joseph Hooker & # x2019 în bătălia de la Williamsburg din timpul războiului civil, un titlu de ziar care trebuia să citească & # x201CFighting & # x2014Joe Hooker & # x201D a fost tipărit accidental ca & # x201CFighting Joe Hooker & # x201D în presa nordică. Monikerul & # x201CFighting Joe & # x201D a rămas cu Hooker pentru tot restul vieții sale.

Prima experiență pe teren a lui Hooker & # x2019 a venit în Florida în timpul celui de-al doilea război seminol (1835-42). Mai târziu a participat la războiul mexican-american (1846-48) ca ofițer de stat major, servind în fața renumitului general Winfield Scott și viitorului președinte american Zachary Taylor. Soldat extrem de capabil, Hooker a câștigat numeroase distincții pentru vitejie și a ajuns la gradul de locotenent colonel. După război, a servit ca adjutant general general al Diviziei Pacific din California.

Hooker a demisionat din armată în 1853 și s-a stabilit la Sonoma, California, pentru a urma o carieră de fermier și negustor de cherestea. În următorii câțiva ani, s-a străduit să-și câștige existența și, în afara unui concurs nereușit pentru funcția politică locală, s-a știut că își dedică o mare parte din timp băuturii și jocurilor de noroc. În 1858 a încercat să se alăture armatei, dar cererea de a ocupa funcția de locotenent colonel a fost ignorată de Departamentul de Război.


Istorie

Prima biserică a lui Hristos din Hartford, cunoscută sub numele de Center Church, a fost fondată în 1632 în Cambridge, Massachusetts. Și-a avut rădăcinile în satul Little Baddow, chiar la est de Chelmsford, în județul Essex, Anglia. L-a chemat pe Thomas Hooker să fie primul său pastor. Ca urmare a disputelor dintre domnul Hooker și John Winthrop, guvernatorul coloniei Massachusetts Bay, Hooker și o bandă de enoriași au călătorit pe potecile indiene de la Cambridge la valea râului Connecticut și s-au stabilit Hartford în 1636. Hartford este numit pentru oraș din Hertford, în județul Hertfordshire, Anglia, unde a fost crescut Samuel Stone (colegul lui Hooker în minister). Accesați site-urile web ale rădăcinilor Center Church din Anglia:

Patru case de întâlniri și-au slujit ministerul la Hartford. Primele două au fost amplasate acolo unde se află astăzi Old State House. Prima, construită în 1636, a fost o mică structură de bușteni și a fost dată domnului Hooker pentru a fi hambarul său când a fost construită a doua în 1640. În 1739, a treia casă de ședințe a fost construită pe locul actual al casei de ședințe actuale.

A patra și actuala reuniune a fost finalizată în 1807 la un cost de 32.000 de dolari. Golful amvonului și tavanul bolții de butoi au fost adăugate în 1853. La început, prevăzute cu ferestre din sticlă transparentă, vitraliile au fost oferite ca memorial între 1881 și 1903. Prima orgă, achiziționată în 1822, a fost înlocuită cu instrumente noi în 1835 (carcasa). și țevile de fațadă rămân), 1883 și 1907. Orga actuală, construită în 1954 de Austin Organs, proprietarul Hartford & # 8217s, a fost renovată în 2004 (specificația organului). Clopotul turnului, turnat pentru prima dată în Anglia în 1633, continuă să sune astăzi.

Biserica Center are multe biserici fiice în zona Hartford. Acestea includ First Church, Farmington (1652), South Church, Hartford (1670), First Church, East Hartford (1702), First Church, West Hartford (1713), Asylum Hill Congregational Church (1865) și Immanuel Congregational Church (1899) - o fuziune a bisericilor fiice North Church și Pearl Street Church).

Unele puncte istorice specifice includ:

1639: Ordinele fundamentale din Connecticut au fost adoptate în prima întâlnire de către reprezentanții din Windsor, Wethersfield și Hartford. Acest document a servit drept model pentru Constituția Statelor Unite. Ca preludiu la redactarea Ordinelor Fundamentale, Thomas Hooker a predicat o predică în care a afirmat: „Fundația autorității este pusă în primul rând în consimțământul liber al poporului”.

1788: În cea de-a treia reuniune a fost locul convenției din Connecticut pentru ratificarea Constituției Statelor Unite.

1807: La dedicarea celei de-a patra case de întâlniri, se dă prima reprezentație la Hartford a „Aleluia!” cor din Mesia lui Händel.

1813: Prima Liturghie romano-catolică din Hartford este sărbătorită în casa de întâlniri. Biserica Centru continuă să-și deschidă porțile către alte expresii ale credinței decât ale sale.

1822: Societatea Jubal este autorizată să prezinte concerte în casa de întâlniri. Concertele continuă până în zilele noastre prin muzică și arte la Biserica Center.

1865: Mary Warburton a înzestrat o capelă pe terenurile pe care biserica le-a cumpărat de pe Temple Street. Capela Warburton a deservit multe familii de imigranți. Continuă astăzi ca Biserica Comunității Warburton.

1908: Casa Bisericii Centre (la colțul străzilor Gold și Lewis) este dedicată activității educaționale și sociale a bisericii. Oferă spații de întâlnire pentru multe programe comunitare.

1909: Tabăra Asto Wahmah din Centrul Bisericii își începe slujirea la Lacul Columbia.

1957: Biserica Centru a votat cu alte biserici congregaționale, evanghelice, reformate și creștine pentru a se uni pentru a înființa Biserica Unită a lui Hristos la nivel național.

1968: Center Church se alătură altor biserici din centrul orașului pentru a fonda Center City Churches, acum Hands of Hartford, o agenție de servicii sociale.

1994: Biserica din centru votează pentru a deveni o congregație deschisă și afirmativă.

1999-2001: Restaurare extinsă a clădirilor în pregătirea secolului XXI.

2003: Centrul Bisericii găzduiește primul serviciu de legământ al Coaliției interconfesionale Greater Hartford pentru echitate și justiție.

2007: În anul său de 375 de ani, Centrul Bisericii își deschide porțile către peste 12.000 de participanți la sinodul UCC, ca parte a celei de-a 50-a aniversări a UCC. Douăzeci și șase de membri și prieteni ai corului și ai bisericii călătoresc prin Anglia într-o „Călătorie pe urmele lui Thomas Hooker și Samuel Stone”.


Thomas Hooker

Thomas Hooker (1586–1647) a fost un proeminent lider colonial puritan, care a fondat colonia Connecticut după ce a discutat cu liderii puritani din Massachusetts. Era cunoscut ca un vorbitor remarcabil și un lider al votului creștin universal.

Numit astăzi „Tatăl Connecticutului”, Thomas Hooker a fost o figură falnică în dezvoltarea timpurie a coloniei New England. A fost unul dintre marii predicatori ai timpului său, un scriitor erudit pe teme creștine, primul ministru din Cambridge, Massachusetts, unul dintre primii coloniști și fondatori atât ai orașului Hartford, cât și ai statului Connecticut, și citat de mulți ca inspirația pentru „Ordinele fundamentale din Connecticut” și # 8221 citate de unii ca prima constituție democratică scrisă din lume și care a instituit un guvern reprezentativ.

Cel mai probabil, ieșind din județul Leicestershire, în regiunea East Midlands, familia Hooker era proeminentă cel puțin încă din timpul domniei lui Henric al VIII-lea. Se știe că a existat o mare familie Hooker în Devon, bine cunoscută în sudul Angliei. Filiala Devon l-a produs pe marele teolog și duhovnic, Rev. Richard Hooker.

Thomas Hooker s-a născut probabil la Marefield sau Birstall, Leicestershire și a mers la școală la Market Bosworth. Și-a primit Licențiatul în Arte de la Colegiul Emmanuel, Cambridge în 1608, continuând acolo pentru a-și câștiga Masteratul în Arte în 1611. A stat la Emmanuel ca coleg pentru câțiva ani. După șederea sa la Emmanuel, Hooker a predicat la parohia Esher, unde și-a câștigat reputația de vorbitor excelent.

În jurul anului 1626, Hooker a devenit lector la Catedrala Chelmsford. Cu toate acestea, în 1629 arhiepiscopul William Laud a suprimat lectorii bisericii, iar Hooker a fost nevoit să se retragă în Little Baddow. Conducerea sa de simpatizanți puritani i-a adus o chemare la Curtea Înaltei Comisii. Pierzându-și legătura, Hooker a fugit la Rotterdam, Olanda și de acolo a imigrat în Massachusetts Bay Colony la bordul Griffin-ului.

Hooker a ajuns la Boston și s-a stabilit la Newtown (redenumit mai târziu Cambridge), unde a devenit pastor al primei biserici parohiale. Parohia sa a devenit cunoscută sub numele de & # 8220Mr. Hooker & # 8217s Company & # 8221.

Votul în Massachusetts s-a limitat la oamenii liberi, indivizi care fuseseră admiși în mod oficial la biserica lor după un interogatoriu detaliat al părerilor și experiențelor lor religioase. Hooker nu a fost de acord cu această limitare a votului, punându-l în contradicție cu influentul pastor John Cotton. Datorită conflictului său cu Cotton și nemulțumit de suprimarea sufragiei puritane și în contradicție cu conducerea coloniei, Hooker și reverendul Samuel Stone au condus un grup de aproximativ 100 care, în 1636, au fondat așezarea Hartford, numită pentru locul lui Stone. naștere: Hertford, în Anglia.

Acest lucru a dus la fondarea coloniei Connecticut. Hooker a devenit mai activ în politică în Connecticut. Tribunalul general care îi reprezenta pe Wethersfield, Windsor și Hartford s-a întrunit la sfârșitul lunii mai 1638 pentru a încadra o constituție scrisă pentru a înființa un guvern pentru Commonwealth. Hooker a predicat predica de deschidere la First Church of Hartford pe 31 mai, declarând că & # 8220 fundamentul autorității este pus în acordul liber al poporului. & # 8221

La 14 ianuarie 1639, liberii din aceste trei așezări au ratificat „Ordinele fundamentale din Connecticut” și „8221” în ceea ce John Fiske a numit & # 8220 prima constituție scrisă cunoscută de istorie care a creat un guvern. A marcat începuturile democrației americane, de care Thomas Hooker merită mai mult decât orice alt om să fie numit tată. Guvernul Statelor Unite are astăzi o descendență liniară mai aproape legată de cea din Connecticut decât de cea a oricărei alte treisprezece colonii. & # 8221

Ca o recunoaștere a acestui fapt, pe peretele aleii înguste, chiar în afara terenului de lângă Catedrala Chelmsford din Chelmsford, Essex, Anglia, unde a fost lector și curat al orașului, există o placă civică Hooker Memorial fixată înalt pe peretele îngustului alee, vizavi de pridvorul de sud, pe care scrie: & # 8220 Thomas Hooker, 1586 & # 8211 1647, curat la Biserica Sf. Maria și Chelmsford Town Lector 1626-29. Fondator al statului Connecticut, tatăl democrației americane. & # 8221

Thomas Hooker a murit în timpul unei & # 8220 boli epidemice & # 8221 în 1647, la vârsta de 61 de ani. [Mai multe prin Wikipedia] [Iain Murray și seria Banner of Truth în cinci părți # 8217 pot fi găsite aici.]

Lucrările lui Thomas Hooker

Aplicarea răscumpărării prin lucrarea efectivă a Cuvântului și a Duhului lui Hristos, pentru aducerea acasă a păcătoșilor pierduți la Dumnezeu. (702 pagini)
[epub mobi txt web prin EEBO]
Textul este în formă brută. Dacă aveți ceva timp și doriți să ajutați la curățarea acestui lucru, anunțați-mă!

O scurtă expunere a Domnului și rugăciunea. (91 pagini)
[web pdf prin Google Cărți]
Matei 6: 9-13.

The Christian & # 8217s Două lecții principale: tăgăduirea de sine și încercarea de sine. (224 pagini)
[pdf prin Digital Puritan]
Conținând următoarele:

  1. Heautonaparnumenos, sau Un tratat de tăgăduire de sine (Matei 16:24) & # 8211 pdf, 100 pp.
  2. Un tratat de auto-încercare (2 Corinteni 13: 5) & # 8211 pdf, 84 pp.
  3. Privilegiul adoptării și încercării acestuia prin regenerare (Ioan 1: 12-13) & # 8211 pdf, 19 pp.

Un comentariu asupra lui Hristos & Ultima rugăciune din secolul al șaptelea al lui Ioan. (460 pagini)
Ioan 17: 20-26.

S-a deschis Legământul harului. (88 de pagini)
Geneza 17:23.

Pericolul pustiirii. (19 pagini)

Ieremia 14: 9. Predica de adio a lui Thomas Hooker.

Legământul credincios. (46 pagini)

O predică predicată la prelegerea Dedham din Essex, despre Deuteronomul 29: 24-25.

Patru tratate învățate și evlavioase. (298 pagini)

Conținând următoarele:

  1. Ipocritul Carnal (2 Timotei 3: 5).
  2. Bisericile & # 8217 Eliberări (Judecători 10:13).
  3. Înșelăciunea păcatului (Psalmul 119: 29).
  4. Afecțiunile grele generează rugăciuni serioase de la cei răi (Proverbe 1: 28-29).

Nemurirea omului și sufletul dovedit atât de Scriptură, cât și de rațiune. (48 pagini)

Modelul perfecțiunii expus în imaginea lui Dumnezeu despre Adam și în legământul lui Dumnezeu făcut cu el. (398 pagini)

Conținând:

  1. Modelul perfecțiunii expus în imaginea lui Dumnezeu despre Adam și în legământul lui Dumnezeu făcut cu el (Geneza 1:26).
  2. Rugăciunea credinței (Iacov 1: 6).
  3. O cină pregătitoare pentru Domnul.
  4. Caracterul unui creștin sănătos, în șaptesprezece mărci.

Sărmanul îndoielnic creștin atras de Hristos. (159 pagini)
[pdf epub web prin Google Cărți]

The Saint & # 8217s Demnitate și datorie. (266 pagini)

Conținând șapte predici:

  1. Darul darurilor (sau Sfârșitul de ce S-a dat Hristos, Tit 2:14).
  2. Locuitorul binecuvântat (sau, Beneficiul lui Hristos și a fi în credincioși, Romani 8:10).
  3. Harul mărit (sau, Privilegiile celor care se află sub har, Romani 6:14).
  4. Înțelepciune și însoțitori (sau, Vocea lui Hristos care trebuie respectată, Proverbe 8:32).
  5. Activitatea credinței (sau, Imitații lui Abraham și # 8217s, Romani 4:12).
  6. Ignoranță culpabilă (sau, Pericolul ignoranței sub mijloace, Isaia 27:11).
  7. Duritatea voită (sau, Mijloacele harului abuzate, Proverbe 29: 1).

Ghidul Sfântului & # 8217 în trei tratate. (182 pagini)

Conținând:

  1. Veselia milei (Geneza 6:13).
  2. The Carnal Man & # 8217s Condition (Romani 1:18).
  3. Plantația celor drepți (Psalmul 1: 3).

The Soul & # 8217s Exaltation. (351 pagini)
[pdf epub mobi txt web prin Internet Archive]
Un tratat care conține:

  1. The Soul & # 8217s Union with Christ (1 Corinthians 6:17) & # 8211 pdf, 53 pp.
  2. The Soul & # 8217s Benefit from Union with Christ (1 Corinthians 1:30) & # 8211 pdf, 75 pp.
  3. Justificarea sufletului & # 8217 (2 Corinteni 5:21) & # 8211 pdf, 181 pp.
  4. The Soul & # 8217s Ingrafting into Christ (Malachi 3: 1) & # 8211 pdf, 30 pp.

O expunere a principiilor religiei. (62 pagini)

The Soul & # 8217s Umilire. (252 pagini)

Luca 15: 14-18.

The Soul & # 8217s Implantation. (290 pagini)

Conținând:

  1. Inima frântă (Isaia 57:15).
  2. Pregătirea inimii pentru a-L primi pe Hristos (Luca 1:17).
  3. The Soul & # 8217s Ingrafting into Christ (Malachi 3: 1).
    Disponibil mai sus ca parte a The Soul & # 8217s Exaltation.
  4. Iubire și bucurie spirituală (Galateni 5:22).

Sufletul și posesia lui Hristos: Arătarea modului în care un creștin ar trebui să-L îmbrace pe Hristos și să poată face toate lucrurile prin puterea Sa. (248 pagini)

Romani 13: 4. Include și predica & # 8220Muniție spirituală & # 8221, o predică funerară pentru domnul Wilmott din 2 Kings 2:12.

The Soul & # 8217s Preparation for Christ. (258 pagini)
[pdf web prin Google Books] [epub mobi txt web prin EEBO]
Fapte 2:37. Subtitrat & # 8220Un tratat de contriție, în care se descoperă modul în care Dumnezeu sparge inima și rănește sufletul, în conversia unui păcătos în sine și # 8221.

Vocea sufletului și chemarea efectivă la Hristos. (668 pagini)

Ioan 6:45.

O analiză a sumei disciplinei bisericești. (480 de pagini)
[pdf epub mobi txt web prin Internet Archive]
O serie de tratate privind politica bisericească (guvern).

Trei predici evlavioase. (144 pagini)

Conținând:

  1. Mânia lui Dumnezeu împotriva păcătoșilor (Romani 1:18).
  2. Strădania Domnului cu păcătoșii (Geneza 6: 3).
    sau, O predică dumnezeiască și profitabilă a lui Dumnezeu, eternitatea și omul și omenirea.
  3. Plantația celor drepți (Psalmul 1: 3).

Necredinciosul și pregătirea lui Hristos. (342 pagini)

O serie de predici:

  1. O predică despre Apocalipsa 22:17.
  2. O predică la 1 Corinteni 2:14.
  3. O predică despre Ezechiel 11:19.
  4. O predică despre Luca 19:42.
  5. O predică despre Matei 20: 3-6.
  6. Pregătirea pentru Hristos (Ioan 6:44).

Doriți să discutați despre ce privește Thomas Hooker? Lăsați un comentariu public mai jos (sub rezerva moderării) sau trimiteți un mesaj privat webmasterului.


Thomas Hooker - Istorie

Deși majoritatea coloniștilor din Noua Anglie erau puritani, acești oameni nu erau de acord cu privire la doctrina religioasă. Unii, precum Pilgrims of Plymouth, credeau că Biserica Angliei ar trebui renunțată, în timp ce alții, precum liderii din Golful Massachusetts, au considerat că biserica engleză ar putea fi reformată. Alte chestiuni care împărțeau puritanii implicau care puteau fi admiși la calitatea de membru al bisericii, care puteau fi botezați și care puteau lua comuniunea.

Dezacordurile asupra credințelor religioase au dus la formarea unui număr de noi colonii. În 1636, Thomas Hooker (1586-1647), ministru din Cambridge, Massachusetts, a stabilit prima așezare engleză în Connecticut. Convins că guvernul ar trebui să se bazeze pe consimțământul liber, el a extins drepturile de vot dincolo de membrii bisericii. Doi ani mai târziu, un alt grup din Massachusetts a fondat colonia New Haven pentru a combate lenea morală, stabilind standarde stricte pentru apartenența la biserică și bazându-și legile pe Vechiul Testament. Această colonie a fost încorporată de Connecticut în 1662.

În 1635, colonia din Massachusetts Bay a alungat-o pe Roger Williams (1604-1683), un ministru din Salem, pentru că a susținut că guvernul civil nu are dreptul să forțeze oamenii să se închine într-un mod anume. Williams chiar respinsese idealul că autoritățile civile puteau obliga să respecte respectarea Sabatului. La fel de îngrijorător, el a susținut că carta regală din Massachusetts nu justifica luarea de pământuri indiene. În schimb, susținea Williams, coloniștii trebuiau să negocieze tratate corecte și să plătească pentru teren. În loc să se întoarcă în Anglia, Williams s-a îndreptat spre Golful Narragansett, unde a fondat Providence, care a devenit ulterior capitala Rhode Island. Din 1654 până în 1657, Williams a fost președintele coloniei Rhode Island. Puritanii din New England, la fel ca mulți americani din secolul al XIX-lea, au respins ideea că prețurile ar trebui să fluctueze liber conform legilor cererii și ofertei. În schimb, credeau că există un salariu corect pentru fiecare comerț și un preț corect pentru fiecare bun. Încărcarea mai mult decât această sumă justă a fost „opresiune”, iar autoritățile au căutat prin lege să împiedice creșterea prețurilor sau a salariilor peste un nivel obișnuit.

Cu toate acestea, în câteva decenii de stabilire, schema puritană a unei comunități organice, strâns unite, o economie stabilă, autosuficientă și o ierarhie socială atent calibrată au început să se degradeze pe măsură ce Noua Anglie a devenit din ce în ce mai integrată în economia atlantică. Pentru a încerca să mențină distincțiile sociale tradiționale, în 1651, colonia golfului Massachusetts a adoptat o lege sumptuară, care preciza ce persoane ar putea purta anumite articole de îmbrăcăminte și bijuterii.

Dar încă din a doua jumătate a secolului al XVII-lea, un număr din ce în ce mai mare de neo-englezi erau angajați într-un sistem complicat de comerț atlantic, vândând pește, blănuri și cherestea nu numai în Anglia, ci în întreaga Europă catolică, investind în construcția navelor și transportând tutun, vin, zahăr și sclavi. Deosebit de important a fost comerțul cu Indiile de Vest și insulele Atlanticului din nord-vestul Africii. Un astfel de comerț a fost extrem de competitiv și riscant, dar în timp a creat treptat clase distincte de comercianți, comercianți și fermieri orientați spre comerț.

Aproape jumătate de secol după Războiul Pequot, Noua Anglie a fost liberă de războaie majore indiene. În această perioadă, indigenii din regiune au scăzut rapid în număr și au suferit pierderi severe de pământ și independență culturală. În primele trei sferturi ale secolului al XVII-lea, populația indigenă din Noua Anglie a scăzut de la 140.000 la 10.000, în timp ce populația engleză a crescut la 50.000. Între timp, puritanii din New England au lansat o campanie concertată de convertire a indienilor la protestantism. John Eliot, principalul misionar din New England, a convins aproximativ 2.000 să locuiască în „orașe care se roagă”, unde se aștepta să adopte obiceiuri albe. Indienii din New England au fost, de asemenea, obligați să accepte autoritatea legală a curților coloniale.

Confruntați cu moartea, bolile și dezintegrarea culturală, mulți dintre popoarele autohtone din New England au decis să riposteze. În 1675, șeful Pokanokets, Metacomet (pe care englezii îl numeau regele Philip), a încheiat o alianță militară care include aproximativ două treimi din indienii din regiune. În 1675, a condus un atac asupra Swansea, Massachusetts. În anul următor, ambele părți au atacat satele și au ucis sute de victime. Doisprezece din nouăzeci de orașe din New England au fost distruse.

Ultimul război major indian din Noua Anglie, războiul regelui Philip, a fost cel mai distructiv conflict, în raport cu dimensiunea populației din istoria americană. Cinci la sută din populația din Noua Anglie a fost ucisă - o proporție mai mare decât a pierdut Germania, Marea Britanie sau Statele Unite în timpul celui de-al doilea război mondial. Victimele indiene au fost mult mai mari, probabil că 40% din populația indiană din Noua Anglie a fost ucisă sau a fugit din regiune. Când războiul s-a încheiat, puterea indienilor din Noua Anglie a fost spartă. Indienii rămași din regiune ar trăi în comunități mici, împrăștiate, servind ca slujitori, sclavi și chiriași ai coloniștilor.


Thomas Hooker a fost un predicator puritan care a părăsit Anglia sub persecuție și s-a stabilit în Massachusetts. Totuși, congregația sa a fost nefericită în Massachusetts și, în iunie 1636, Hooker a condus aproximativ o sută de oameni la Hartford, Connecticut. Aproximativ un an mai târziu și-au format propriul guvern. La ședința de deschidere a Tribunalului, în această zi, 31 mai, 1638, Hooker a predicat o predică pe care mulți istorici o văd drept impulsul coloniei și ordinelor fundamentale, prima constituție scrisă a lumii moderne și rsquos, adoptată în ianuarie 1639. Nu avem predica completă, ci doar note de Henry Wolcott, Jr. Aceste note arată un aranjament tipic puritan, în care apar afirmații doctrinare extrase din scripturi, motive să susțină afirmațiile doctrinare și utilizări la care ar trebui pusă învățătura. Extrasul de astăzi este adaptat dintr-o transcriere făcută de Douglas Shepherd.

& ldquoTEXT: Deuteronom 1:13 & lsquo Luați-vă oameni înțelepți, înțelepți și cunoscuți printre semințiile voastre, și îi voi face conducători peste voi. și le-a făcut capete peste voi, căpetenii peste mii și căpetenii peste sute, și căpitanii peste cincizeci, și căpetenii peste zeci și ofițeri printre triburile voastre. & rsquo]

& ldquo PRIMA DECLARAȚIE DOCTRINALĂ: Alegerea magistraților publici aparține poporului prin alocația proprie a lui Dumnezeu & rsquos

& ldquo2 DECLARAȚIA DOCTRINALĂ: Privilegiul alegerii care aparține oamenilor nu trebuie exercitat conform capriciilor lor, ci în conformitate cu voința binecuvântată și legea lui Dumnezeu.

& ldquo3 DECLARAȚIA DOCTRINALĂ: Cei care au puterea de a numi ofițeri și magistrați au puterea lor să stabilească limitele și limitele puterii și locurilor în care le numesc.

& ldquo PRIMUL MOTIV: Deoarece temelia autorității este pusă mai întâi în consimțământul liber al oamenilor.

& ldquo al doilea motiv: pentru că printr-o alegere liberă, inimile oamenilor vor fi mai înclinați spre dragostea persoanelor și mai gata să o facă? dă ascultare.

& ldquo3RD MOTIV: Din cauza acelei datorii și a angajamentului oamenilor.

& ldquoUSE 1 Iată problema recunoaștere recunoscătoare în reținerea credincioșiei lui Dumnezeu față de noi și promovarea acelor îndurări pe care Dumnezeu le poruncește și garantează

& ldquoUSE 2 Mustrare să dărâme înșelăciunile tuturor celor care se vor opune.

& ldquoUSE 3 Îndemnare să ne convingă așa cum Dumnezeu ne-a dat libertatea să o luăm

& ldquo DECLARAȚIE DOCTRINALĂ: Că dorințele tuturor creaturilor în general și ale omului în special sunt mari și nenumărate

& ldquoUSE 4 Ce curs ar trebui să luăm pentru a ne satisface marile dorințe. & rdquo

Fiske, John. Începuturile New England: Sau teocrația puritană în relațiile sale cu libertatea civilă și religioasă. St. Louis, 1889.


Viața [editați | editează sursa]

Thomas Hooker s-a născut probabil la & # 160Marefield & # 160or sau # 160Birstall, & # 160Leicestershire, [4] și a mers la școală la & # 160Market Bosworth. [5] & # 160 În martie 1604, a intrat la Queen's College, Cambridge ca student la bursă. [6] & # 160A primit licența în Arte & # 160de la & # 160Emmanuel College, Cambridge & # 160 în 1608, continuând acolo pentru a câștiga & # 160Master of Arts & # 160 în 1611. [5] [7] [8] & # 160El a rămas la Emmanuel ca a & # 160fellow & # 160 de câțiva ani. [5] & # 160 După șederea sa la Emmanuel, Hooker a predicat la parohia & # 160Esher & # 160 cândva între 1618-20, unde și-a câștigat reputația de vorbitor excelent. [5] [8] și # 160 și a devenit faimos pentru îngrijirea pastorală a doamnei Joan Drake, un depresiv ale cărui etape de regenerare spirituală au devenit un model pentru gândirea sa teologică ulterioară. În timp ce era asociat cu gospodăria Drake, s-a întâlnit și s-a căsătorit cu Susannah Garbrand, femeia de așteptare a doamnei Drake (3 aprilie 1621) în Amersham, locul natal al doamnei Drake. [9]

În jurul anului 1626, Hooker a devenit lector & # 160 sau predicator la ceea ce era atunci biserica parohială Sf. Maria, Chelmsford (acum Catedrala & # 160Chelmsford) și este rectorul său, John Michaelson. [5] & # 160 Cu toate acestea, în 1629 & # 160 arhiepiscopul William Lauds a suprimat lectorii bisericii, iar Hooker a fost forțat să se retragă în & # 160Little Baddow. [5] & # 160 Conducerea sa a simpatizanților puritani i-a adus o chemare la Curtea & # 160 a Înaltei Comisii. Pierzându-și legătura, Hooker a fugit la Rotterdam & # 160 (Țările de Jos & # 160, [8] & # 160 și pentru o vreme considerată o poziție în biserica reformată engleză din Amsterdam, ca asistent al pastorului său superior, Rev. John Paget. [10] & # 160Din Olanda, după o ultimă călătorie clandestină în Anglia pentru a-și ordona treburile, [11] & # 160migrează în & # 160Massachusetts Bay Colony & # 160de bordul & # 160Grifon. [1][5]

Hooker a sosit în & # 160Boston & # 160 și s-a stabilit la Newtown (mai târziu redenumit & # 160Cambridge), unde a devenit pastorul celei mai vechi biserici stabilite acolo, cunoscută membrilor săi ca „Biserica lui Hristos din Cambridge”. & # 160 [12] & # 160 Congregația sa, dintre care unii ar fi putut fi membri ai congregațiilor pe care le-a slujit în Anglia, [13] și # 160 a devenit cunoscută sub numele de „Mr. Hooker's Company”. [5]

Votul în Massachusetts a fost limitat la doar 160 de persoane, care au fost admiși în mod oficial la biserica lor după un interogatoriu detaliat al opiniilor și experiențelor lor religioase. Hooker nu a fost de acord cu această limitare a votului, punându-l în contradicție cu influentul pastor & # 160John Cotton. Datorită conflictului său cu Cotton și nemulțumit de suprimarea votului Puritan și # 160 și în contradicție cu conducerea coloniei, [8] Hooker și Rev. & # 160; în 1636, a fondat așezarea Hartford, numită după locul nașterii lui Stone: Hertford, în Anglia. [15]

Acest lucru a dus la fondarea coloniei & # 160Connecticut. [5] [16] & # 160Hooker a devenit mai activ în politică în Connecticut. Tribunalul general care îi reprezenta pe Wethersfield, Windsor și Hartford s-a întrunit la sfârșitul lunii mai 1638 pentru a încadra o constituție scrisă pentru a înființa un guvern pentru Commonwealth. Hooker a predicat predica de deschidere la & # 160First Church of Hartford & # 160 la 31 mai, declarând că „temelia autorității este pusă în consimțământul liber al poporului”. [17]

La 14 ianuarie 1639, liberii din aceste trei așezări au ratificat „Ordinele fundamentale din Connecticut” în ceea ce & # 160John Fiske & # 160 a numit „prima constituție scrisă cunoscută de istorie care a creat un guvern. A marcat începuturile democrației americane, dintre care Thomas Hooker merită mai mult decât orice alt om să fie numit tată. Guvernul Statelor Unite de astăzi are o descendență liniară mai aproape legată de cea din Connecticut decât de cea a oricărei alte treisprezece colonii. " [18]

Ca o recunoaștere a acestui fapt, pe peretele aleii înguste, chiar în afara terenului din apropierea Catedralei & # 160Chelmsford & # 160in Chelmsford, & # 160Essex, & # 160Anglia, unde a fost lector și curat al orașului, există o placă albastră & # 160 zidul aleii înguste, vizavi de pridvorul sudic, care scrie: „Thomas Hooker, 1586 - 1647, curat la Biserica Sf. Maria și lector Chelmsford Town 1626-29. Fondator al statului Connecticut, părintele democrației americane”. [19]

Rev. Hooker a murit în timpul unei „boli epidemice” în 1647, la vârsta de 61 de ani. Locația mormântului său este necunoscută, deși se crede că este înmormântat în Cimitirul Antic al lui Hartford. Deoarece nu se cunoaște portretul său, statuia lui care stă în apropiere, în fața Old State House a lui Hartford, a fost sculptată din asemănările descendenților săi. Cu toate acestea, orașul nu este lipsit de simțul umorului în ceea ce privește originile sale. În fiecare an, organizațiile și cetățenii din Hartford se îmbracă în costume revoltătoare pentru a sărbători Ziua Hooker-ului cu Hooker Day Parade. Tricourile vândute în Old State House proclamă „Hartford a fost fondat de un Hooker”.


20 octombrie: Comemorarea lui Thomas Hooker, fondatorul Hartford

La 20 octombrie 1950, o mulțime de câteva sute de conecticieni s-au adunat în fața Old State House din Hartford pentru a observa dezvelirea unei noi statui înalte de opt picioare a lui Thomas Hooker, ministrul puritan și tatăl fondator & # 8220 din Connecticut care a fondat așezarea Hartford în 1636.

Born in England in 1586, Thomas Hooker developed a reputation as an accomplished minister and powerful speaker in Cambridge before his Separatist beliefs, which put him at odds with the established Church in England, compelled him to sail for the newly-established Massachusetts Bay colony in 1633. There, Hooker hoped he would be free to preach his messages of reformed Christianity without harassment, but sustained theological disagreements with Boston clergymen prompted Hooker and several dozen congregants to break away from Massachusetts and found a new settlement in the Connecticut River valley in 1636. Naming the new town Hartford after the old English village of the same name, Hooker led the colony for the next ten years until his death in 1647. On May 31, 1638, Hooker delivered a sermon on authority and government in Hartford wherein he famously declared “The foundation of authority is laid firstly in the free consent of the people,” which is cited by historians as one of the first documented expressions of American democracy.

Frances Laughlin Wadsworth in her studio, working on a model of her Thomas Hooker statue. (Connecticut Historical Society)

On the afternoon of October 20, 1950, just after 3:00pm, the mayor of Hartford officially accepted the gift of the new Thomas Hooker statue from the Society of the Descendants and Founders of Hartford. After some brief remarks, the crowd headed inside the Old State House for a reception featuring the statue’s sculptor, Frances Laughlin Wadsworth. Wadsworth had received her formal artistic training from European painters and sculptors after years of traveling through Europe as a young woman, but it wasn’t until she married Robert Wadsworth and moved to Hartford that she began to leave a lasting artistic legacy of her own. In addition to the Thomas Hooker statue, Wadsworth sculpted many other well-known Hartford works of art, including the famous statue of a young girl emerging from two hands to commemorate the American School for the Deaf (the statue can still be seen at the intersection of Asylum and Farmington Avenues in Hartford). Later in life, Wadsworth noted that the Hooker statue was one of her most challenging works, since there are no extant likenesses or descriptions of the famous Puritan minister. Instead, Wadsworth modeled the statue after studying the faces and likenesses of a number of Hooker’s descendants. Set upon a granite pedestal etched with Hooker’s famous words, the statue was indeed a fitting monument to one of the most larger-than-life figures in Connecticut history.


The Founding of Hartford

About 100 Puritans, led by the Rev. Thomas Hooker, created a settlement on the banks of the Connecticut River in June 1636. Though this became Hartford, Hooker and his followers were not the first Europeans on the scene. Dutch traders had already built a fort at the confluence of the Connecticut and Park rivers. (For more on their fate, visit the Adriaen's Landing page of this site.) Nevertheless, Hooker not only created a lasting colony but a form of government that influenced the creation of the U.S. Constitution a century and a half later.

A statue of Thomas Hooker stands in Old State House Square, in downtown Hartford. Photo: Karen O'Maxfield.

See below for more on Hooker. Visit the Connecticut State Library site for a list of the other founders.

How did the city get its name?

It was named for Hertford, England, the birthplace of one of Hooker's assistants, the Rev. Samuel Stone.

Who lived in the area before the Europeans arrived?

The Saukiogs (Black Earth) occupied the Hartford area before Europeans arrived. The Podunks lived across the Connecticut River in what is now East Hartford, Glastonbury, and South Windsor. The Tunxis tribe lived to the west, in what is now the Farmington area.

Dutch explorers, led by Adriaen Van Block, appeared in 1614 shortly thereafter, an outbreak of measles or smallpox killed at least one-third of the Podunk population.

A Podunk chief, Wahginnacut, journeyed to Massachusetts in 1631 and invited the English colonists there to found a new settlement in the Connecticut River Valley. He wanted protection from the feared and hated Pequot tribe, which occupied what is now the southeast corner of the state. When the English arrived, they found the Hartford area ruled by Saukiog chief Sequassen, who in 1636 sold them the land that became Hartford and West Hartford. Saquassen fought fiercely with both the Pequots and the Mohegans, who also lived to the southeast. The Saukiogs "suffered severe defeats," according to Albert Van Dusen, author of "Connecticut," the preeminent history of the state. "As a result," he wrote, "the Saukiogs remained quite friendly with the colonists and lived near Hartford until about 1730."

What was so special about the government created by Hooker and the other founders?

When he lectured in his native England, Hooker drew large crowds - and unfriendly scrutiny from the state-supported Church of England. The Puritans had been hoping to reform, or "purify," the church, but at that point the church was purging itself of Puritans, so Hooker was ordered to appear before the High Commission, also known as "the star chamber." Instead, he jumped bond and fled to Holland.

From Holland, Hooker and a group of his parishioners made the trying and dangerous voyage across the Atlantic to the Massachusetts Bay Colony, settling in Cambridge, which was then known as Newtown. But they disliked the decidedly undemocratic ways of the colony's government and decided to investigate for themselves reports of fertile land in the Connecticut River Valley.

On May 31, 1638, exactly two years after he had set out from Newtown, Hooker delivered a sermon containing his vision of how the recently named Hartford should govern itself.

"The foundation of authority is laid, firstly, in the free consent of the people," he said. He went on to argue that the "choice of public magistrates belongs unto the people by God's own allowance" and that "they who have the power to appoint officers and magistrates, it is in their power also to set the bounds and limitations of the power and the place unto which they call them."

Historian Ellsworth Grant wrote, "These words were the first practical assertion ever made of the right of the governed not only to choose their rulers but to limit their powers."

The founders of Hartford, Wethersfield, and Windsor used this sermon and others from Hooker as a basis for their Fundamental Orders, considered by some to be the world's first written constitution. It's why Connecticut came to be known as the Constitution State. The Connecticut State Library's website has the text of the orders.


Priveste filmarea: Legatura dintre Israelul stravechi si coloniile americane - principiile parintilor fondatori ai SUA